长安城，一个士人在小吏的带领下，来到城内一座荒废的书院。
“此处书院，原本是宋朝一个大儒设立的书院，可惜安禄山攻陷长安外城时，这个大儒被胡人所杀，这座书院也就此荒废。既然你打算接手此地，雇佣十几个工匠拾掇一下，应该够用。只是经营一座私人书院，可不是一件容易的事情。”
小吏按照长安官府的流程，将这座荒废书院所在的土地卖给这个士人，所得钱财，上缴官府。
官府出卖土地的使用权，只要对方按照上报的类型使用土地即可。
张华此举，获得了不少财政资金和军饷。
“此地虽然处于长安，但还算幽静，此地甚好。”
这个士人买下荒废数月的书院，然后雇佣工匠，重修书院。
书院牌匾书写“中天阁”三字，书院前方两根粗大的木柱上张贴了对联。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”
“知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
住在书院周遭的居民不免有识字之人，照着木柱上的对联念了一遍，只觉得其中意境高深，与寻常的儒学不同。
士人带来的几个弟子在书院住下，在长安城中有了落脚之地。
这几个弟子帮着老师宣传思想，招揽弟子，扩大自己流派的影响力。
因为张华没有独尊儒术，儒家、道家、法家、农家、兵家、墨家、阴阳家等流派都在争鸣，想要成为主流思想。
各个流派内部也有各种划分，儒家的流派更是数不胜数，比如程朱理学、陆王心学、离经叛道、唯物思想。
“这座书院，应当是陆王心学流派。”
一些儒家学子知道程朱理学与陆王心学的较量。
程朱理学的代表者朱熹，与陆王心学的代表者陆九渊，曾经有过争论激烈的鹅湖之会。
简而言之，程朱理学是客观唯心主义，认为“理”在人心之外，主张格物致知，通过接触世间万物，加深对“理”的理解，接近于归纳法。当人的私欲与天理发生冲突时，要“存天理，灭人欲”，才能达到圣贤之道。
陆王心学是主观唯心主义，认为“心即理”、“宇宙即是吾心”，主张知行合一，先恢复良知，才有外在自发的善行。
程朱理学占据上风，是南宋、明、清的统治思想。
相比之下，陆王心学的影响力不如程朱理学。
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