第116章 尸阵
最先打破僵局的是脚下的那群凶猛恶兽bqgdo ⊕cc
头犷不敢靠近沙兵俑方阵一步，不甘心的仰天嘶吼，随之沙犷群随着头犷的步伐纷纷逃离此地，不到半分钟的功夫已经撤离的干干净净bqgdo ⊕cc
不识庐山真面目，只缘身在此山中bqgdo ⊕cc
几个人站在原地吸凉气，刚刚从震惊中走出来，在照明弹彻底熄灭的前一刻，我还在努力的端详神像的全貌bqgdo ⊕cc
神像一只手掌微微蜷握，代表着无限的权利bqgdo ⊕cc另只手剑指沙兵方阵，代表着至上的威严！
在古滇国遗址中，能有这样至高无上身份的人，除了嗔王可再找不出第二个！这莫不成就是他的铜像？
自古以来，凡是称皇称帝的，无论疆域大小，都自认为真龙天子bqgdo ⊕cc恨不得穷尽天下奢华独享一身bqgdo ⊕cc
可有这般实力的，除了历代开国皇帝或是隔代的开元盛世，又能有几位呢？
胖子突然结结巴巴的说道：“你们说，有没有一种可能……这嗔王老儿不是一个男人？我们都猜错了？”
胖子怕我们没听懂，又指着上面说道：“你看那胸脯子，只有女人才会有吧？”
胖子的话在这空灵诡异的环境中显得十分滑稽bqgdo ⊕cc
原来他指的是这个，神像高高隆起的胸部位置，其实我也注意到了，只是跟胖子的想法并不一样bqgdo ⊕cc
胖子见没人搭话，便直接问艾薇儿：“那个……小薇同志啊，方不方便讲两句？”
艾薇儿思考片刻，认真说道：“在很早之前，佛教从西域传入你们的中原，佛教文化一直在边缘与改造中齐头并进bqgdo ⊕cc对此，有段时间，我有过专门的研究bqgdo ⊕cc”
艾薇儿的大概意思是说，在佛教中，性别只是外像，终究是“空”bqgdo ⊕cc《地藏经》中释迦摩尼佛度化众生，或现男子身，或现女子身，不论男女皆是便于行法门之事bqgdo ⊕cc
古代各类帝王欲求成仙成佛bqgdo ⊕cc长生不老，永世不化是他们的终极追求bqgdo ⊕cc而性别变为一个不重要的模糊概念bqgdo ⊕cc
说完艾薇儿看向我，寻求见解bqgdo ⊕cc
对于历史这个严肃的话题，时间轴容不得半点虚伪客气bqgdo ⊕cc
我摇头表示并不赞同：“首先佛教正式传入中原是东汉期间，跟嗔王时代相差近二百年bqgdo ⊕cc两个世纪的交替足够世界版图发生天翻地覆的变化，要知道秦王统一六国所用时间不过十年bqgdo ⊕cc”
艾薇儿骄眉微皱，不急不慢的解释道，“这个