，也并非人所能掌控，故而讨论有无，便没有了意义。”
“请教先生，那论语中，君子为何要祭祀鬼神呢？”
“君子祭祀鬼神，是在于向世人彰显对祖先的尊敬，从而教化百姓。《雍也》说：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。就是说如果君子做事明智，乃是顺应民心，敬侍鬼神而远之。如此，有没有鬼神并不重要，只要让百姓看到君主尊敬鬼神就是了。”
“先生之言提醒了学生，《泰伯》中，孔夫子赞扬大禹王，菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕（同音‘服免’）。其实大禹敬拜鬼神时，准备比平常更好的食物，穿很好的衣物，应该也是为了让活着的人能看到他对祖先的尊敬。其实这些食物和衣物鬼神都无法享受到的。大禹王也并非是要求鬼神帮他做事。而且有没有鬼神其实对大禹王而言并不重要，也不是他敬拜鬼神的原因。是这个意思吧？”
司马懿点点头说：“公子聪慧，大禹王是要敬拜鬼神给人看，而非给鬼神看。不能事人，焉能事鬼？”
宋歆听着这师徒的对话，自己也在思考着。这时候，曹操和曹丕走了进来。几人跪下向曹操行礼，曹丕则对着几人点头示意。
“你们继续上课。”曹操摆了摆手，他和曹丕坐在一旁，静静旁听着。
“公子，既然明白了君子为何祭拜鬼神，那公子可以想一想，如何用这些道理去处置当下之事。”
“嗯，师父可听说最近许都有一个三圣教吗？”曹冲突然问道。宋歆眉头挑了挑。同时他也注意到周文直的眉头也动了。
司马懿点点头道：“嗯，略有耳闻。”
“这个三圣教自称有神仙相助，他们说自己可以为人驱鬼治病，收了不少教众的。学生不知，既然先贤都说了祭拜鬼神是在给人看，那么为何还有那么多信徒愿意相信这些虚妄之事呢。”
司马懿道：“公子问的好，这便是君子与小人之差别了。君子遇险，不求于鬼神而求于己。而小人不求己，却求于鬼神。自古以来，借鬼神迷惑百姓之事多不胜举，而事后看皆是为了私利。正如当年黄巾之乱之张角。如今这三圣教也是，在下听闻，三圣教不过是借鬼神之事，向信徒收取供奉，逼迫商家捐赠钱物。”
曹操听到司马懿这么说，眉头皱了皱。眼眸中闪过一丝好奇和错愕，但他还是没有打断讲课。
“先生所说之事，学生也听说了。”曹冲说着，看了一眼宋歆，又接着问道：“但百姓往往愿意听信这些虚妄之言，而不愿从圣人教化，这又是为何？”
司马懿道：“君子看长远，而小人看眼前。三圣教给病人施符水，不取分文。而请医者治病却需要诊费。百姓必然会选不要钱的符水，虽然符水不取分文，但多是以药