第一百二十八章 入教?
“初际者未有天地，但殊明暗，明性智慧，暗性愚痴，诸所动静，无不相背中际者，暗既侵明，恣情驰逐，明来入暗，委质推移，大患厌离于形体，火宅愿求于出离，劳身救性，圣教固然，即妄为真，孰闻听命？事须辩识，求解脱缘后际者，教化事毕，真妄归根，明既归于大明，暗亦归于积暗，二宗各复，两者交归”
岭南梧州龙母庙之内，教首黄魔君坐在高高的香坛之中缓缓的宣讲着明教教义，神情肃穆、庄严，青烟渺渺，带着神秘的色彩，坛下诸信徒听得是如痴如狂，是虔诚无比
明教者，即为摩尼教，又称牟尼教或末尼教，源自波斯，为波斯人摩尼所创立
摩尼教崇拜“四大尊严”，即大明神、神的光明、神的威力和神的智慧
光明即指日月，威力即是明使，智慧即指神教
其根本教义就是“二宗三际论”，所谓“二宗”就是光明与黑暗，所谓“三际”，是指初际、中际与后际，即为过去、现在与将来
摩尼教认为天地创造之前，光明与黑暗、善与恶是相分离的，各位两个国度在中际天地既立之后，黑暗侵入光明，大明神率领使者与黑暗战斗，并由使者善母创造原人参战其后原人战败，被黑暗投入深渊大明神最后派出先知摩尼，也就是摩尼教创始人摩尼，前来拯救世人，最后光明必将战胜黑暗，世人得以解脱
摩尼教主要戒律即为“三封十诫”，所谓“三封”就是口封、手封和胸封，口封要求摩尼教教众不吃酒肉、不说谎话；手封是要求不做坏事；最后胸封要求戒制淫
所谓“十诫”即为不拜偶像、不谎言、不贪、不杀、不淫、不盗、不诈伪、不行邪道巫术、不二心、不堕
摩尼教只拜日月，不事神佛，其教义治己极严，待人极恕，自奉极约，用财极公，倡导互助，颇受百姓的欢迎，特别是贫民百姓更是如此，是极有蛊惑力的
李三坚大概了解了明教的教义之后，心中暗暗摇头，崇尚光明，唾弃黑暗，此为一般人的想法，李三坚也是如此，世上之人又有哪个不喜欢光明？再加上某些事情影响了李三坚，使得李三坚对明教有了不少好感
可不吃酒肉、戒制欲望等等摩尼教戒律，使得李三坚暗暗反感，这已经违背了一个人最基本的需求，作为一个正常人哪里没有这些方面的要求？
不吃酒肉、戒制欲望，还不如去做和尚算了myssg◇netmyssg◇李三坚心中暗道，况且据李三坚了解，宋之僧侣还可以成婚呢，如此做和尚、道士可比信奉摩尼教要来得舒坦得多呢
最关键的是佛教、道教是得到朝廷的承认的，是允许他们传教的可摩尼教到底是怎么回事？朝廷到底将摩尼教看做什么？等等诸