仁义之基
刘备的日常
正所谓明以照奸高薪养廉唯有明君可行
而能令四夷心向汉庭，乃因强权
待汉末大乱，三国鼎力，八王之乱后中原积弱，本已汉化多半的胡人又纷纷叛乱
饥寒起盗心
抛除民族情感和阵营归属来看黄巾之乱和五胡乱华，并无本质不同都是一群吃不饱饭的农人、牧民，暴力反抗剥削压迫的武装斗争
故而，后世有人把五胡乱华，称之为‘五胡入华’
但这种偏犬儒的思潮，刘备却不敢苟同
即便从民族和解的角度来看，汉末胡人，还非我族类至于后世融合，同为一家，也是后世之事不能用后世时间线下的善恶判断，去反推古代时间节点的善恶不同时间节点的历史，当按照该时间节点下的阵营归属去判断
用现代人的观点去反推古代，显然是不合理的
同理，古代历史也不应影响当下时局
同化的前提是强权此，才是仁义之基不然便是‘宋襄之仁’
自汉唐以后，中原文明再难行汉化，便因再难称强权于是将同化主导权，拱手让与胡族其结果……
正因刘备有一缕灵识来自后世才能有如此的眼界和魄力
大单于将赤鹿权杖转交给刘备或许，正如两人当日在白檀城下的对话他相信刘备，能给中原和草原，共谋一条生路
刘备的办法很简单先吃饱饭
常道、韩城，各有城郭城内居民亦时常修葺城墙虽老旧，却未坍塌抵御一般蟊贼足够用来圈养牛羊也是够了
两位家丞遣人与逃难临乡的两地居民协商好，以临乡各城宅院、田亩，等量置换旧时田园又与方城县官吏，交割劵书两城田地，皆入临乡侯名下
数日后，素利、成律归，阎柔、阎志，率领精骑车队，浩浩荡荡，向二城开拔
素利、成律归行官道阎柔、阎志走水路一前一后，不日抵达驻守城邑，改造房屋，播种荒地不提
数万鲜卑部民，还有大群牛羊，沿路南下芒种后，北地正忙于麦收官道两侧麦田，一片金黄如何能过牛羊！
收到刘备严令，弥加、阙机、骨进三部原地驻扎待麦收完毕，才拔帐南下抵达常道、韩城二地时，荒地已长满青草收割后的麦田，亦种下苜蓿
许多林间、溪地旁，已用栅栏围城马场附近还有与之匹配的草料场
帐篷无用入城后，牧民皆分到宅院定居牧草之王盛名，早已由南匈奴和右北平乌桓传开号称一次播种，半生受用待草长，便用割草车收割，与稻草一同混合青储牛羊食之不尽且极易长膘说起牛羊乌桓和南匈奴各部，已不再年年出栏只售羊毛年割两次，售卖临乡，获利颇丰
马匹金贵此次南下，带不走的牛羊多有捕杀，马匹却尽数带来好在临乡侯已命阎柔、阎志，将后院猪栏改成马厩建成之后，两座城邑，便是刘备急需的牧邑