究，相传就是出自于这《缺一门》中，一般打生桩多见于建造桥梁的时候，为什么要打生桩，还另有两种说法，一种乃是神说，意思是在建桥前，要找一对童男童女，童男活埋在桥头的第一个桥墩内，童女则活埋在桥尾的最后一个桥墩内，构成首尾相连的格局，这样一来，这一对枉死的童男童女就成了这座桥的守护神。
跟神说对应的自然是“鬼说”——古人认为被腰斩的人,生前无法咽下最后一口气，往往会是怨气深重，为了避免成煞，所以一般就把二截尸体埋在河流两端，借河流一方面冲散怨气，另一方面也是河水奔腾不息寓意生生不止，而河上一旦修桥，就寓意把两节尸体连接起来，形成煞，由尸入煞，就像吴耀祖一样成为尸煞为祸一方，鲁班就发明了打生桩的办法，把活人埋在这桥上，以煞制煞。
但是不管是神说还是鬼说，打生桩都是活人入祭，手法未免太过残忍，旧社会的时候劳苦大众命如草芥备受摧残，如今新社会了这种办法早就应该摒弃，也正是因为如此，我在听到马神仙说静缘和尚打了生桩的时候才会非常的吃惊。
“你是不是想，一个悲天悯人的得道高僧，竟然会用打生桩这样极端又残忍的法子？”马神仙看着我问道。
我没有说话，因为我不知道怎么回答。
“的确是有伤天和了。”马神仙道，说完他叹气道：“但是当时的情况也实在是迫不得已，若不打生桩以活人为祭，就无法平定地底的双生蛇煞气，学校无法修建不仅学子们没有学堂读书，那些领导也不答应，在那个时候，静缘和尚敢站出来已经是莫大的勇气，除了这么做他实在是别无他法，静缘和尚自然也知道他这么做定然是有伤天和，他一辈子的苦修都会因为此事化为恶果，所以静缘和尚在打生桩之前嘱托自己的徒弟，日后一定要来打生桩之地为亡者诵经超度，以偿还自己种下的孽。”
“所以我们学校综合楼前的那个喷泉，就是当年打生桩之地？”我问道。
“正是。”马神仙道。
“我虽然不赞同静缘和尚的做法，却也能理解当时他的所作所为也是迫不得已，既然他已经嘱托徒弟诵经超度起伏，那被打了生桩的冤魂也当往生轮回去了，为什么还会有恶鬼伤人？”我不解的问道。
“哎，说起来，都是造孽啊！”马神仙道。
马神仙说当时静缘和尚向领导提出了只有打生桩才能保证工程完工，那领导虽然震惊却也只能同意这个做法，但是打生桩需要童男童女又去哪里找？新社会可不是旧时候那么的黑暗，不可能去买一对童男童女活埋了事。所以这童男童女的问题就成了摆在眼前最大的难题。领导一怒之下发了话，让下面的人三天之内找到打生桩