第一百七十章 戬 （二十七）
“再尝试说，某年某月，天灾降世，粮食歉收”
“村中一丈夫因不忍见母亲挨饿，于是将家中新生小儿做羹与母亲饱腹”
“这丈夫，是孝感动天，还是人面兽心？”
荀况瞪大了眼睛看着鞠子洲
看神情便知是想杀人的
这样的问题，虽然按一般常理来讲是不可能出现的——怎么可能有人会忍心做出这种事情呢？
怎么可能有人穷到如此呢？
但既然作为问题出现，既然作为一个考校道德的论题出现，那么荀况只有两种应对方式
一种是直面
无论是对这丈夫的行为做出最终评断，还是否定这种事情的真实性，荀况都要面对这个问题，和与这个问题类似的问题
另外一种就是回避
鞠子洲的问题往往很极端，对于“人”本身并不见有什么恶意，但对于人的“身份”，往往有着极大的质疑，极大的针对性
这个问题，荀况估量了一下，当着这么许多人的面，是有把握把这个问题驳斥成为根本不可能存在的事情的
但如果这样做，鞠子洲把问题拆解开来，抛出与之相似却更加和缓、现实一些的问题，又该怎么办呢？
不语
只能不语
一众士人唏嘘
们交头接耳，大多也是不相信这种事情可能发生的
甚至有人对鞠子洲指指点点，觉得鞠子洲疯了
但见到荀况不讲话，们也只好闭上嘴，不敢公开对鞠子洲有所质疑
鞠子洲笑了笑，以一种极端冷酷的语气说道：“有道德很好，自己也很想要做一个高尚的人”
“但这东西是需要看‘需求’的”
“如果发现把这丈夫作为‘孝子’去看待，对于，对于所想要的整体局势来说比较有利，那么就会说是孝子”
“讲烹羹之前百般心痛，万般不舍，但一思及母亲昨夜肚饿梦中蜷缩，便下了狠心”
“若如此说，便是为孝爱母亲，不惜舍尽一切的孝子”
“从现实上，也可以此做出分析来——缺粮如此，小儿娇贵，反正是养不活的，不若如此”
“至于为何不是丈夫本人——老母亲是需要人去照料的”
“如此，有血有肉，偏执孝子，可以受世人夸赞”
鞠子洲问道：“荀夫子以为呢？”
荀况讲牙紧咬，胸膛起伏，强忍了破口大骂与动手的念头
很难忍啊！
已经难以开口
鞠子洲又说：“但如是说，发现需要这丈夫是一个人面兽心之辈呢？”
“就可以……”鞠子洲张狂自信
话未说完，席间便有少年的士人怒目而起
终于忍不住了
“鞠夫子！”少年人起身，一拜，面上怒容不改：“讲什么‘需求’，说什么需要的话，那倒是与们大家说一说，究竟是何等丧心病狂