第一百四十七章 戬 （四）
是不是好的法律，李斯不敢说
就而言，这法律是前所未见过的那么严苛
仿佛是造了个笼子，把人，甚至把官吏、贵族、王的权力都限制了一道
这样的法律，为什么会出现在秦王政这样一个本应该极权的强势人物之手呢？
主动限制自己，真是前无古人后无来者的事情
明明已经有了掀翻桌子的能力了吧？
李斯在床榻上翻来覆去，又想起了那消失了的利益
秦王政待种地的民众如此，税收上没有别国的严苛，的钱和物资，是哪儿来的呢？
只是以前杀掉一批贵族就够用了吗？
想到这里，不寒而栗
……
征兵令下发时候，县中的宿兵都沸腾了
们欢欣雀跃
战争带来的利益，其实对于们这些生活已经安定下来的人而言，着实没有什么吸引力
但经历过艰辛的训练与众志成城、生机勃发的集体生活之后，回归现实，们总是有些格格不入的
即便是有了恋人，即便是有了孩子
即便是脱离了刀剑而转为正常的督促生产和安保工作，那种毫无顾忌、不需要任何多余考虑与计较的日子也还是会在脑海之中回荡
那不是对什么战争的渴望
没有人渴望战争
如果有的选，秦人也是希望好好种地，好好发展的
们只是希望自己能够为那个自己所信奉的，带给自己崭新生活与生命的人尽一份力而已
卖力地工作是这样，进入战场打生打死也是如此
更何况，如今战死，是可以与那位秦王陛下一同入葬的
作为的士兵而进入的坟茔
生死同在
——对于如今世道里的人而言，这是不可替代的奖励
如今是迷信的时代
生产力和文化、技术水平都不足以支撑人们了解世界
而多数人的生活都是求之不得、辗转受苦的
在这种情况下，人们对于“神灵”的信奉更加纯粹
原始的宗教与信仰，在人们的生活极不如意的时候，是有极强的现实性的
因为现实本身已经足够痛苦和迷惘，所以人们需要一个无所不能的形象，寄托自己对于美好、对于未来的渴盼
健康、财富、地位、能力、权势……
那个无所不能的形象什么都可以满足
生活越是困苦，信仰越是坚定纯粹
因为除了信仰，什么都做不了
这种迷信的状态，根由并不是宗教和迷信本身，更不是什么愚昧和种族劣势
而在此情况下，满足了人们心愿的人、和团体，就将代替人们心目中至高而无所不能的形象
满足哪一部分的渴望，就可以代替哪一部分的威权和信仰形象
这种替代无声无息
但无声无息，并不代表它毫无作用
相反，这种替代是树立信任基础和