被砍的树桠底部，砍完之后小鱼还一直留在树上看着那只小干鱼，李君阁又想起了育爷爷，家中的女性亲戚，还有祭司们头上的小干鱼，结合这发杈的枫树，小干鱼的意义越来越明了了舅家、鱼、发杈的树，这些都暗示着一对人口兴旺的祈求山塘后边的枫树林子里，今天热闹非凡，四百多户人家都在这里砍树祭司们非常繁忙，在砍树之前，他们还要带领着各家人，对着枫树念诵一段祭词枫树被砍倒之后，加上顶端的那些树桠，两位舅舅就地将它分成了六节音爸爸则去选择了另外一棵树，砍下了一些带树叶的枝桠回来大祭司解释说，这种数叫“都塞”，是用来盖住做好的砍牛架的这让李君阁想起了汉家祭酒所用的包茅，糅玉所用的蓍草礼不可轻废，仪式感，就产生于这些带有特殊性的细节当中后山之上，整理出了一大片的坡地，叫旋牛塘为什么不利用寨子下面的大广场，老瘪爷介绍说拉牛旋堂的仪式之后，还有一个兜土的习俗，大广场是花岗石铺就的，干不了这个十六日这一天又有个轰动全寨的大仪式——拉牛旋塘这个仪式标志着鼓藏节开始进入了高潮旋牛塘周围人山人海密密麻麻，外圈的山坡上，站着的大多是观礼的女性，内圈的大多是男性女性是不能亲自旋牛的，毕竟这东西身大力沉，男人都需要七八个才应付得过来，不过她们可以在旋牛前后的游行队伍里参与上午吃过饭，两位舅舅和李君阁便来到牛栏前，将一些稻草捻成绳子，穿过牛鼻子将牛拉出来这是两头雄健的大牯牛，一身皮毛油光铮亮，肌肉走向在皮肤下清晰可见音爸爸在牯牛的角上分别挂上了阿音奶奶的花鞋，还有悬天鹞子祖祖的手枪，标示两位受祭者的身份李君阁放眼看去，各家各户都在自家的祭牛前忙活苗娃还有好些阿音亲戚家后生也过来帮忙，不光自己家，每头大牛身边都聚集了七八个人芦笙队早已等在那里，也许是拉牛旋塘仪式分外隆重，带领芦笙队的人已经换成了那位经验丰富的师傅祭司们在队伍前站立，等待旋塘这一刻的到来祭祀的多是新近去世的人，父亲、母亲、爷爷、奶奶，甚至儿子、女儿，这些人的音容笑貌依然停留在人们的脑海里正因为这样，在拉牛旋塘这一仪式过程中，有一些很特殊的表演十二点正，放铁炮的人在队伍前放了一声大炮，队伍便开始向旋牛塘走去扛鼓藏旗的人走在最前面；
然后是排成纵队吹奏的芦笙莽筒队；
育爷爷在两个寨老的搀扶下紧跟在芦笙队的后面；
其后是家里的女性亲戚们这些女性是家里辈分地位较高的，她们空着手，五六个人一排，形成一个方阵祭司们则走在她们的后面两个舅舅一人牵着一头牛，李君阁和