生活的主体，是当权者和辅佐他们的施政者，是知识的掌握者，是因掌握知识而产生了精神修养和道德追求的人
有了这个底子，我们再来看文义，这话的意思是说，即使和粮食直接打交道的人，也有吃不上粮食的时候，这话有什么毛病呢？要是孔子换一句话，变成‘织者，冻在其中也’是不是又该说孔子看不起手工艺人了？
孔子这句话，其实只是想教育当政者，眼光应该放得高远一点作为领导者，应该有更高的道德标准和追求，并用它来指导自己的施政
谋道的问题解决了，思想问题解决了，谋食的问题自然就解决了，即使贫穷，那也是暂时的
可如果只把眼光钉在经济利益上，那迟早还是会遇到问题
这就是大家常听到的那句话：‘思想问题是大问题’
大家现在回去看全文，是不是这个意思？因此我想劝劝大家，不要拿着别人的观点当做自己的观点道听途说的东西，先存疑，再自己研究查实，最后做出自己的判断
比如我现在说的，就不一定就全对吗？不见得大家同样可以存疑，再自己去研究，得到自己的结论，这才是读书人‘求真’的本意
我们再来说下一个所谓证据，很多人还喜欢引用的一段是《论语•子路》里边的一段话：‘樊迟请学稼，子曰∶‘吾不如老农’请学为圃，曰∶‘吾不如老圃’樊迟出，子曰∶‘小人哉，樊须也！’
这话听起来，真像是孔子认为樊迟问种地的事情，孔子不会，于是恼羞成怒骂他
可真是这意思吗？如果你打开论语，会发现原话是这样
‘樊迟请学稼，子曰∶‘吾不如老农’请学为圃，曰∶‘吾不如老圃’樊迟出，子曰∶‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服，上好信，则民莫敢不用情夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？’
哎呀，又有一个长尾巴
这才是原话上位者崇尚道义，老百姓自己就来了不用靠丰衣足食吸引他们，因为政治正确，他们自己就能创造财富，这就跟之前讲的意思相扣了”
四爷爷说完，看了一眼直播间里的评论，不由得哈哈大笑
“刚刚有网友说孔子说的是空话，人家请教实干，你给人家画大饼
其实这就是政治手段和政治理念的区别，也是我正想解释的孔子说樊迟是小人的意思
刚刚解释过了，孔子认为，重视耕作劳动，这些只是追求经济利益，最多也只能算政治手段
而作为当时的政治人物，更应该重视的是政治理念
礼，义，信，这才是根本和重点，有了正确的政治理念，才是解决国家大事的前提
有一个例子可以很好的解释这个问题，那就是世界各国的宪法序言