特意来此，意图猎杀此虎也”
“只因深恨之，意欲亲手射杀此虎为那老僧报仇，才与陈兄起了冲突继而使得老虎逃脱，伤了贵人盖因果如此，合该遭此罪也！”
张俊听了不由心生感叹道：“猛虎非人也古语云，非族类，其心必异种类尚且如此，更何况野兽也”
“是老僧也，佛法精湛，慈悲为怀其与人也，乃是高僧大德其与兽也，不过一餐之食而已何其迂腐也，何其愚钝也
赵鱼头听到这里，接着张顺的话对劝谏道：“非族类，其心必异戎狄志态，不与华同故上古圣人之为君也亦有内外之分，华夷之别也其为政也，仁政施于百姓，礼仪别上下尊卑，刑罚威于奸猾之辈，兵戈伐于蛮夷之徒此皆大仁大义也”
“夫百姓譬如子孙，其仁乃君之本也，其礼乃君之教也，其刑乃君之威也，其兵戈乃君之爱护也君主仁而无礼，则百姓没有教化；君主仁而无刑，则百姓相互攻杀，君主不能制止，百姓自受其害矣；君主仁而无兵戈，则蛮夷戎狄朝寇暮劫，百姓何以得安也？”
“故而百姓之有君，盖君有仁、有礼、有刑、有兵也古语有云：夷狄之有君，不若华夏之若无也，应当就是指这件事吧？夷狄之属，强凌弱，众暴寡，尚力而无耻，其人即使有君，仍类似禽兽其君无仁，其民无礼，其国乱刑，其视兵戈为儿戏，以欺辱国为乐故其有君与无君同，野蛮不化而中国，自古礼仪之邦也，有君无君，仁礼刑兵皆备，故而云：其夷狄之有君，不若华夏之若无也”
”今知主公仁义，然仁义不可乱施也仁而无礼，是谓乱主；仁而无威，是谓惑主；仁而无兵，是谓懦主！”
张顺知其劝谏之意，是因为们觉得自己处事太过仁义，像刚才处罚陈长梃这件事，们就认为是过轻了，便拜之曰：“谨受教！赵师虽然目不识丁，其见识竟若此也，盖古之贤者亦如是也”
赵鱼头连道不敢，脸都红了原来，明人因为朱元璋“驱逐鞑虏，恢复中华”，自诩“得国之正者，唯汉与明也”所以明人最喜论“华夷之辩”，赵鱼头于孟津往来输客，常听书生于船上辩论，便汲取精华，方得此论
陈经之本是新加入之人，之前对只是以农夫视之，虽然张顺重用亲近于，但是陈经之仍然并不以为有什么特异的地方今日听了此番言语，才不由拜服道：“经之却是有眼无珠，今听君一席话胜读十年书野有遗贤，大概说的就是这样的人吧”
遂后，又对张顺拜了三拜，说道：“初见主公，只觉得主公做事婆婆妈妈，不似杀伐果断之主，疑卦象之误也今见主公麾下有如此人才，方知主公果是天命之人遥集日后，定当鞠躬尽瘁死而后已，助主公成此大业”
郁闷，