甘宪也是出身寒门，祖上曾经在东汉灵帝时期担任过司隶从事，曹魏、晋朝时期都有出仕。
嗯，这里说的寒门并不是普通百姓，而是小地主豪强阶级，相对于士族来说他们是寒门。
等到宋朝世家退出历史舞台科举普及，寒门才变成穷苦百姓的代称。
东晋建立他的父亲不愿和王家同流合污被排挤，最后找了个借口贬谪到晋安县任职。
等他父亲病逝家道彻底中落，到他这一辈连出仕的资格都没有了，只能当了个法曹小吏。
对他的出身文易一点都不奇怪。
有机会学习《韩非子》的可能只是个普通人，但精通秦、汉、晋三朝律法的必定是家学渊源。
不过文易并没有轻易就答应留下他，虽然他很需要人才，但也要看是什么样子的人才。
如果刚才甘宪那一番‘愚民’的话是发自内心的想法，这个人就算有再大的才能他也不会用，或者说不会重用。
所以他就问道：“刚才你好像对戏剧有不同意见？”
甘宪知道自己的考核来了，拿出十二分的精神回道：“戏剧是个很好的东西，我一见之下也甚为喜欢，只是我以为内容还有待商榷。”
“韩非子云：民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不揊痤则浸益。”
“剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止，婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。”
“百姓犹如婴孩，不知道痛苦是必须要经历的，也不知道他们遭受的痛苦却换来了国家更大的利益。”
“国家必须要强迫他们接受这些痛苦，正如父母要狠心挖去孩子身上的疮一样……”
“我们可以通过戏剧告诉他们忍耐……而窦娥冤却反过来激起民愤，掀起百姓对朝廷和衙门的不满，长此以往必出大祸。”
文易听的直摇头，且不说他对韩非子的理解对不对，就这几句话就有大问题。
但他又知道这是古代王朝默认的规则，愚民可驯吗。
“为什么一定要牺牲百姓伤害百姓来实现国家的强大？难道就不能民富国强吗？”
甘宪道：“文郎君所言乃管子的强国富民之策，然施行强国富民的齐国却被主张国强民弱的秦国所灭。”
文易并不知道什么齐法派和秦晋法派之分，但他却知道古代的所谓‘强国富民’富的并不是民。