第八十八章 破坏者
而现在，很多人也处于没的选的境地，几乎等于白夜逼人家造反bq99◆cc
因为不反，就是死路一条bq99◆cc
眼前的人都是恶人吗？都十恶不赦吗？
恶是相对的，也应区分出三六九等区别对待bq99◆cc就个体而言，威胁到自身存续，威胁到利益获取的，都是属于十恶不赦的行为bq99◆cc
mengzhu9○ cc们要认识到人性之恶，与规则之恶，不可一味的对人性加以践踏否定bq99◆cc活下去这种本能的人性是客观存在的，其行为并不仅仅为了践踏秩序bq99◆cc
正视人性之缺陷，直面制度之缺失，惩恶扬善需要多途径探讨bq99◆cc规则层面需要合理的解决与优化bq99◆cc
“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败bq99◆cc”如果权力没有约束，结果必然是这样bq99◆cc然而不幸的是，武道世界不仅仅制度与规则没有完善，本应该作为约束手段的“侠客”也在不知不觉间同流合污bq99◆cc
因为很多事情，都已经“习惯了”，都见得太多太多已经麻木了bq99◆cc就像现实的闯红灯行为一样，哪天不遇见一场车祸，都不会想起这种“小事情”确实是关乎性命的大事情bq99◆cc
孔子曰：“人性善”，人性善变bq99◆cc
荀子表示“人之性恶明矣，其善者伪也”bq99◆cc
也就是说荀子主张的礼仪、谦让这些规则是需要“人为”的，人不是天生就会，所以需要学习才可以为“善”bq99◆cc
因此人之初的善恶无需争执，人之后的善恶转变才是mengzhu9○ cc们应当重点关注的bq99◆cc
无知是“恶”的前提，一个人从出生开始就处于无知状态，成长是一个积蓄智慧的过程，逐渐完成从人性恶到善的转变bq99◆cc
一个人的童年对于人生的影响不可估量，有道是“三岁看到老bq99◆cc”
与个人一生中较迟发生的事相比，不论它们看起来多么重大，都不能抹去那些早期的影响力量bq99◆cc人这一生都在寻找童年所缺失的东西bq99◆cc
人类的本质是复读机，人在成长的过程中会自主的模仿目标的行为，并加以学习和整合bq99◆cc而环境对人的影响是众所周知的bq99◆cc
最简单的例子——孟母三迁bq99◆cc
人类是环境的产物，又是环境的创造者与改造者，人与环境的关系是相辅相成的bq99◆cc一个人从小到大，其周围的客观环境都会发生许多变化bq99◆cc
一方面，人们必须通过学习，努力使自己的思想、行为适应
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