吗？”
他每一个字都咬得又缓又沉，此前台吴县的惨事还历历在目，那时因为有大能为者为其遮掩，再加上玄清教本身也隐匿不现，所以一直未能查出玄清教的来历处所。但现在，他们既然现身行动，就必然会露出行迹来。
“还不能完全确定，但十之八|九是从梁国而来的。”仲永望道。
他在这上面花费了不少精力，但最终也只是查到了这点。玄清教究竟与梁国有什么关系？它的掌控者是谁？是什么时候建立的？建立的目的是什么？……这一切都未能得到答案。
目前仲永望所得到的与玄清教关联最深的线索，或许就是毒山头中那位名为木头的修行者了。但木头虽然似乎与玄清教有着某种关联，但他自己却并不记得了，也在为此困惑并试图寻找着玄清教的消息。仲永望在后来也曾给木头提供过一些或许能够找回记忆的方法，然而并没有什么用处。这条线索暂时也只能作为一个摆设。
虽然仲永望查到的有限，但陆宏并没有表示不满。玄清教的水有多深，从神庭在得到消息后一直未有动作就可以看得出来了。
至于梁国……与卢国对神明的虔诚供奉不同，梁国的人们与神明们的关系更加复杂。
梁国中修行神道的修士，大部分都并非神庭中的神明，没有神庭的约束与引导，这些修士获取信仰与香火的手段往往粗暴而极端。他们最常用也最简单的手法，就是以威胁来获取香火，用恐惧来掌控信仰。不愿祭祀他们的人，便会迎来他们的降罪。
譬如梁国中的许多自称“河神”的家伙，多以洪水或是干旱来恐吓信徒以获取祭祀。
除此之外，梁国之中还有许多要求信仰与香火的修士，甚至连神道修行者都不是，他们只是需要香火来完成某种目的，譬如祭炼某些特殊的法宝。这些修士只为取一时香火。其中品性好些的会寻找困苦之人，施以善行助人解难来获取香火；坏些的则先暗中降灾，或以古怪病苦、或以水火之灾，等受害者苦不堪言之时，再现身以拯救者的身份获取感激。
由于这种环境，梁国之中也隐匿有许多邪修，藏着这样一个玄清教也不奇怪。
因为大青山脉相隔的缘故，虽然卢梁两国接壤，但接触并不算多。玄清教的人若真是从梁国而来，他们费劲穿过大青山脉，所图必然不小。
陆宏目中寒意更胜：“玄清教……梁国……我知道了。这一趟辛苦你了，先回去休息吧。”
仲永望离开后，陆宏就去了宗祠。玄清教的事情涉及神庭，他心中虽然有了腹案，但还是需要与先祖商量一下。
宗祠之中，卢国的地图被铭刻成铜盘悬于壁上，卢国陆氏历代先祖的牌位高列于铜盘之前，这些先祖中，有的修成了鬼神，有的则已经轮回