家，也包括自然科学与社会科学领域的众多知名学者。这场大讨论的结果是信息网络技术的展将极大地改变我们的生活，甚至是人类明文字]印刷术之后第三次交流与沟通方式的革命！
二十多年过去了，曾经预言有的已经变成了现实有地正在变成现实，科技进步成为了最重要的决定力量，极大地改变了我们的生活。那场大讨论也是推动这一技术从研究到应用的重要因素，东方的专家学者们的参与也起到了很重要的作用
但是另一场波及世界范围的研究讨论，志虚国的官方学者并没有表现太多地参与热情。甚至除了参考消息之外其他的媒体几乎没怎么追踪报道。因为它的研究课题是“严肃地爱情存不存在，爱情是什么？
，在东方自古以来甚至没有一个抽象独立地专有名词，描写男女之情的各类文学作品重点都不是抽象的“爱情”意义升华，大家注重的都是个人感受本身，在不同的经历下不同的感觉与向往。翻遍几千年典籍，从“窈窕淑女，君子好逑”开始，所有地情诗情歌都在描述一种内心体验与事件感慨，没有人可以将之归结成纯粹完美理论化的“抽象境界爱情”。
在东方传统的人文思想内涵中，这是一种自我体验，得之者自有体会，失之者也无法概述。它不需要讨论出一个神圣化的标准，你把它神圣化也毫无用处，世间男女之间该怎么样还是怎么样。对于爱人的忠贞理念。主要折射在道德信义、亲情依靠、彼此的责任感等好恶取舍上，而不是抽象的爱情准则上。
在东方传统思想中，“爱”的本源是个动词而不是名词，当它作为静态的名词存在时是没有意义的。如果你去请教圣贤，没人能单纯的告诉你什么就是爱，而会告诉你该怎么去做？
有意思的是。对于“爱情”抽象的神圣化描述在东方出现的时间，就是从西方季度文明的传入开始，文人们也开始歌唱纯粹的“爱情”/这种文化差异包含着一个潜意识的源头：上帝告诉我们什么是爱。这使人联想到另一个命题：政府用法律规定有没有灵魂存在？――这种行为的思想本源不是东方的，而是与外来思想参杂嫁接之后的结果。
世俗社会可以对婚姻立法，但不能对爱情立法，是什么人想到要去证明“爱情存在”这一命题呢？就是那位痴情的斯匹亚王室贵族灵顿侯爵！
二十三年前，阿芙忒娜在亚特兰大洋上被风君子打了一头包，带着耻辱回到教廷。她的心情很不好，一个人在家族城堡中疯狂的修炼武技魔法，亲人朋友们都为她担