三四七 马蹄带得淮河水（四）
大明许多优秀的政治家，或者说是官场老狐狸，在国统这个问题上都表现出了令人诧异的迂腐
比如嘉靖时代的大礼议之争嘉靖帝与杨廷和为首的文官们就到底谁是他宗法意义上的父亲、该享受何等封号、能否进入太庙、以及庙谒和乐舞的规制……展开了长达十七年的斗争
最终，嘉靖帝以坚忍不拔和手段狠辣赢得了这场朝堂上的战争，为此也背上了
“暴君”之名万历年间，万历帝宠爱郑贵妃，在郑贵妃的怂恿下想立郑妃之子朱常洵，而不是长子朱常洛，由此引发了历时二十九年的国本之争
一直到发生梃击案，福王就藩，方才落下帷幕他不像祖父那样心狠手辣，所以败在了东林党手中
国本最终还是太子朱常洛，也就是朱慈烺的爷爷无论是为父亲争，还是为儿子争，说到底就是争
“国统”朱慈烺最初并不能理解皇帝和文臣的这种执拗等他真正能够从明朝人、明朝皇帝、明朝士子的思维方式思考问题的时候，才明白其中深意
想想看，文官们当初跟正德皇帝的关系也不好，而且嘉靖刚登基时在他们眼里还是个不错的年轻皇帝，起码没有正德帝那般胡闹
兴献王本身从未得罪过文臣，是宪宗第四子，而且已经作古，就算给他个皇帝称号又如何？
就算庙谒的时候排场大点又如何？就算乐舞的人数多点又如何？但是，就不可以！
因为这些表象之下是明帝国，乃至华夏社会的承重墙这面承重墙就是：纲常
在儒教纲常的基础上国家、民族、文化才能层层建设若是这个基础被人破坏，整个社会的价值观就会崩塌，秩序就会被破坏
而秩序一旦被破坏，他们所掌握的游戏规则也就会改写，甚至有极大可能失去制定规则的权力
一旦皇帝有意无意地对这块基石、这种秩序、这个规则下手的时候，文官集团就只能争个你死我活，除非他们甘心坐以待毙
当年董仲舒向汉武帝进献《举贤良对策》的时候，就是儒生们提出了一则极具诱惑力
同时也充满了对帝王进行束缚的契约从汉武之后的历代皇帝，或是贤王或是昏君，都不得不在这纸契约中玩弄政治游戏
明白这点之后，朱慈烺就能知道自己将来掌握皇权之后，将面对什么样的对抗力量
他必须在这股力量之下进行周旋，一方面完成自己的事业规划，一方面在社会稳定的前提下
将对面的力量引入笼子现在皇太子的身份已经给了他足够的保障，就像是老虎过街，人人喊打却没人敢打
下一步就是生一个皇子，封为皇太孙，进一步稳固自己的地位，断绝所有藩王承祧宗庙的可能性
这就需要大婚在众人都知道的三份明旨之外还有周皇后和懿安张皇后送来的