不到教印度哲学的合适人选，而这门课程又是必修课，文学院长刘永济就把金克木安排在哲学系教印度哲学。
“这样一来，吴宓先生就有些不放心了。他还把自己的担忧对金先生说，你教语言文学，我有信心。到哲学系去，我不放心。”
说完，这姑娘望着苏亦，“你猜金先生怎么说？”
这怎么能够猜得着。
苏亦直接摇头。
不过按照苏亦对老先生的了解，这位先生应该不会拒绝吧？
张绣予也不吊他的胃口，“金克木回答说，到哲学系对我更合适。因为我觉得，除汤用彤先生等几个人以外，不知道还有谁能应用原始文献讲佛教以外的印度哲学，而且能联系比较中国和欧洲的哲学，何况我刚在印度度过几年，多少了解一点本土及世界研究印度哲学的情况，又花过工夫翻阅汉译佛典，所以自以为有把握。”
果然，这才是符合苏亦对老先生一贯作风的认知。
北大师长平易近人者多，却不是每一个先生都平易近人。
比如苏亦的导师宿白先生，就是以严厉著称，很多学生都害怕宿先生。
苏亦也是。
每一次看到宿先生，都有些怵。
金克木先生也有些孤傲，老先生其实是一个很睿智的人，对世事洞察能力之强，让人感叹。
同样，他也没有周一良先生的书生意气。这也让老先生在历次运动中都能够全身而退。
张绣予毕竟跟随着自己长辈去拜访金克木先生，对老爷子的性格估计也了一定的了解。甚至对金克木先生的一些轶事，肯定是也是了解的。
不然，怎么可能凭空说出这样如此符合老先生性子的话。
苏亦点头，“金先生这话，还是很有道理的，据我所知，国内能像金先生这样应用原始文献来印度哲学的学者，确实不多，汤用彤先生是一个，估计陈寅恪先生也可以，不过陈先生并不是研究哲学的。”
在国内老一辈的学者之中，陈寅恪和汤用彤两位先生，应该是中国开拓梵学研究的先驱者了。
这两位先生跟吴宓先生，一起并称“哈佛三杰”，早年都有哈佛的留学经历。
陈寅恪先生先后在哈佛跟柏林大学学习梵文和巴利文。回国后，他主要将梵文和巴利文用于中国佛教史研究，包括佛经的翻译、佛教的传播和对中国文化的影响。
几乎与陈寅恪同时，汤用彤也在哈佛学习梵文和巴利文。回国后，他也主要将梵文和巴利文用于中国佛教史研究，著有汉魏两晋南北朝佛教史和隋唐佛教史稿。
尤其是汤用彤率先突破中国梵学研究局限于佛学研究的传统，撰写了一部印度哲学史略。他还遍览汉文佛经，辑录了一部汉文佛经中的印度哲学史料。这也是中国学者对国际印度哲学史研究的独特贡献。
所以，陈寅恪、汤用彤、吴