个的，一个出土文物一个说明卡片，陶是陶，罐是罐，泾渭分明，互不干涉。
然而，苏亦却不是这样，他把这些东西都组合起来。
他用一张桌子，把河宕人使用的陶器，按照使用功能组合排列在一起。
陶器如此，石器也是如此，甚至骨器也是如此。
按照功能来组合，这种就是组合排列，没啥特别，后世的博物馆陈列展都是如此，然而，七十年代，国内的陈列展览还在起步阶段，苏亦随意的一个小改动都是引领策展潮流。
组合排列是如此。
叙事型展览也是如此。
前者很容易呈现，后者的呈现却不容易。
比如，他在河宕人的部分，就从人类起源的阶段去解说河宕人。
所以，整个单元展览看下去，就是一部人类进化史。
然而，他对整个策展的尝试。
并没有局限在这个方面。
他在展示河宕遗址发掘过程，也用叙事学的角度去诠释。
不过，他对叙事学的运用，更多是针对某个展览单元或某件展品进行叙事性展示。
这些展示属于局部叙事，而非整体叙事。
比如，河宕人化石，他其实也采用局部叙事的方式。
直接把人类起源嵌套在整个单元。
其实，他这个策展创意也不是独家的，他的创意是来自于前世的西汉南越王墓博物馆的基本陈列。
整个基本陈列展，就由“西汉南越王二代赵昩墓遗址本体展示”和“南越珍藏——西汉南越王墓出土文物陈列”两部分组成。
直接将赵昩墓出土文物分为南越文帝、美玉大观、兵器车马、生产工具、生活器具、宫廷宴乐等六个展示单元，着重展示文物的外观造型与艺术、科技价值。
其中，在玉器单元的设计中，就直接弄了一个动画短片《玉的旅行》，通过玉出昆仑、玉龙喀什河、河床掏玉、集市交易、玉入阳关、长安集市、玉匠制玉，玉入岭南、南越宫廷、南越成器，等系列事件来说明。
直接把玉的产地、交易与制作等一系列的过程进行了概念化的叙述。
这就是文物展示中的局部叙事。
不过很显然，河宕遗址并没有特别代表性的玉器出品。
苏亦想要弄一个河宕版“玉的旅行”显然是不可能的。
但，河宕遗址没有玉。
但陶器却特别多。
河宕遗址一万平的发掘面积就出土四万多块陶片，仅仅是遗址第三文化层就有一万多片，满目琳琅的陶片堆满了祖庙工作站的库房。
这种情况下，苏亦要不突出河宕遗址的陶器，就太白痴了。
要知道佛山石湾是可是有着“南国陶都”的称呼。
所以，苏亦在弄了一个“河宕人”之人类起源系列之外，又弄了一个“南国陶都”的前世今生系列。
只不过现场不可能有动画版本，这也难不倒苏亦。
没有动画，就手绘。
之前