第十一章 战刀之王
日本经常称自己为大和民族，主要来源于shufang♜cc们祭奉的对象――和神haomen8○ cc日本人认为自己都是和神的后代，无论自己生或者死和神都会保佑自己haomen8○ cc进入日本的幕府时代后，日本当权的天皇更是把这一信条以近乎烙印一般深深地刻在每个人的心中，历代天皇更是借用和神的名义让臣民臣服于自己，服从自己的统治haomen8○ cc
在长期的天皇统治中，日本国民的思想被以天皇为中心的神道教所禁锢，使日本国民对天皇的宗教式崇拜成为一种习惯，形成了日本式的思维定式，即日本大和民族是世界上最优越的民族，天皇是至高无上的统治者，国民应当效忠天皇并将天皇的统治扩大到全世界haomen8○ cc这种极端自傲的“日本主义”成为日本军国主义、右翼势力的思想基础和精神支柱，它与天皇制结合，发展成为日本的“皇国史观”haomen8○ cc受这种观念支配的、近似疯狂的日本，正是打着“为天皇而战”的旗帜写下了血淋淋的侵略历史haomen8○ cc
日本人相信自己死后是有灵魂的，不仅死后有灵魂，而且自己生前的每一样东西都是有灵魂的，和神会保佑的，所以很多日本人不仅祭奠死去的人，还经常祭奠死去人的各种物品haomen8○ cc作为日本当权统治者的天皇，更是把这种思想延伸到自己的军队之中，让每一个战士都相信死其实并不可怕，死后可以得到和神的庇佑，得到世人的仰慕，以此来维护自己的封建统治haomen8○ cc
靖国神社是在日本的明治时期建立的，是日本为了祭祀在历次战争中战死的人而修建的haomen8○ cc神社最初的教义是：通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难haomen8○ cc在近代历史上，靖国神社的名字是与战刀和征伐相联系的，折射着日本向封建军事帝国主义发展，走对外侵略的道路，最后失败的轨迹haomen8○ cc
在上个世纪三四十年代，出于对外侵略扩张的需要，军国主义者们编织出种种神话，用“靖国思想”驱使士兵在战场上冲杀haomen8○ cc“靖国思想”要士兵们相信，效命沙场如樱花飘落，其魂可在靖国神社内找到归宿，作为“靖国祭神”万世不灭，受人景仰haomen8○ cc在此谎言的煽动下，无数士兵暴尸于异国荒野haomen8○ cc
二战结束后，日本军国主义的遗老遗少们一直在寻找把甲级战犯亡灵“魂归靖国”的时机haomen8○ cc1978年10月，这帮