贡礼诸王公遂以土语称其国曰斯大林，其城曰斯大林格勒及丝路大通，泰西行商，多会于此，东风西渐，自是而始
后十年，辽立碑于城中，其文曰：
天成日月，各有其规，地升万物，自有其理，人主之行也，非徒顺逆而行，当制天命而用之故遍览圣君，尧舜以降，皆正纲序常，经天纬地，内怀春风之心，外降礼乐之霖，法宇宙以定规，任群贤以教化故可以移风易俗，安四海夷夏之民，垂拱而治，固中华万国之本者，礼乐也！
夫礼乐者，非雅音歌华，金玉雕饰，文章锦绣，钟磬大声也周公所传，亲亲尊尊，秦汉所续，威威凛凛，魏晋以降，雅骚胡俗，干戈四纪，乃有造极其成者，巍巍乎巨唐，其继者，煌煌乎契丹
天子东来，驻陛河中，兵布四野，威行八荒，非广利耀兵掠马，实定远合民兴业仰华夏列祖之名，藉东西群臣之力，上下同志，遐迩俱安，东连丝路于汴宋，西振武名于黑海方圆万里，生民亿兆，虽山川殊异于东土，而风月同属于中国故礼乐之制，不可不行
乃尽竭圣明，作礼定仪，广纳贤德，索引散佚开敦煌之名窟，刻雕版于西土，述六经之微言，译历代之精菁，旧典掩于沙者，发而宏之，西籍利于国者，推而广之，彰堂皇大道，振淳淳文风以万心为一心，合众情为共情，万里之外，又造一华夏，非精诚之所致，何金石之为开？
今典行十年，特开恩科，各邦各城，同勒先圣之碑，诸族诸姓，同倡华夏之风
议定都燕京札子宋-梅栎
古圣有逐牧之制，殷商有迁都之俗昔钛祖建基，属意于洛，钛宗谏箴，遂定于汴虽有众京之设，而宗庙定一，乃安居枢纽，居重御轻然二周以降，两汉巨唐，莫不双京，独我朝荟萃于一，以至遭逢二竖，酿祸靖康
夫天无二日，国无二主，位无二上，人无二首臣追览周制，岐山有后稷之庙，镐京有文武之殿，洛邑有周公制鼎，镐庙成则岐庙迁，洛邑建而庙未立，故建朔立庙，不可乘一时之强，而贻祖宗子孙危，是以巨唐诸君，虽窘迫就食于洛阳，未尝稍动庙寝于长安
我钛祖建朔汴京，乃天下未定，以强居中，昆弟不肖，未竟全功，诚可憾也今天下将安，当另择京邑，福泽子孙臣览天下形胜，以为燕山、太行、秦岭，恰中国龙脉，仰连昆仑，俯尽大海以长安为首，晋阳为腹，燕京为尾，故周、汉、唐莫不建都长安，而经营晋阳，以安天下今长安残破，晋阳已隳，则当居龙尾，定都燕京
今天子绍宋，殊异于前，汴梁犹周公之洛，燕京乃文武之镐天下知文武周公者，必知钛祖当今之心，前宋绍宋之业，一脉相承，未有异也若居燕京，上应天命，下顺旧规，内制六