的，所以这个大功德也是算在张清源头上的
过了汉江继续北上，张清源路过了武当山，但随着气候越加的寒冷，张清源也就没有上去看看有没有同道
待到十一月月末，张清源来到了秦岭山脉之下
望着山林间还是青绿色居多的秦岭，张清源迈步进了山
有着直觉，张清源觉得第五件功德就在秦岭
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
前两句话，张清源做的事情，可以说是符合的
要是再宽松一点来说，张清源做的第四件大功德，可以对应着第三句话
所以剩下的两个大功德，张清源猜测有很大的可能是在后面两句话中间
至于是以合种形式，或者说是什么事情显现，张清源就不得而知了
但是张清源会往这两句话上面去猜，这四句话虽然是儒家最高的一种抱负，或者说是最求
但同样的也是大功德之事的蕴含之所在，只是这四句话，历来没有多少人可以实现
话虽有教派之分，但世间的道理却没有教派之分，那都是天地大道
功德之事同样如此，道、儒、佛三家，各有各自的行功德之法
但功德是天道对世界有大贡献者的嘉奖，所以对于教派来说，又就没了太大的区别
三家也会行另外两家的功德之法，赚取功德
比如说，道家在历史上，有很多进朝为官的，以儒家手断治理朝政，完成上面的那四句话，来赚取功德
同意的儒家也会通过超度不干净的事物，获得相应的功德
这其实也是受到了易经哲学的影响，处事会随机应变，并不是按照死理固守不变
或者说是有脑筋和没脑筋的区别，们是脑筋像太极图中的那条阴阳分割线一样，脑筋是弯曲的，会懂得变通
外国人的脑筋则是一根直线，很少变通
隔壁学们只学了一半的名族，则是死脑筋，上面说干嘛就干嘛，一点都不会变通
比起西方人更不靠谱，更没脑筋想事情
这就是们文化优越于其名族的地方，但同样也是导致本民族猜疑较重的原因
就是脑筋太多了，想的太多了，猜疑也就多了起来
想到这些东西，张清源就不由的苦笑，从小生活在这种大环境下
想不养成这种思维方式都难，只是各自的程度会有所不同罢了
张清源作为修士，在如今的社会上，还不是以大环境的思维做事情
这也是文化的影响的一种，除非张清源离开水星，到了其星球，而这些星球不再是水星文化
那么张清源就可以改变水星的思维方式，重新找到一种思维来做人，做事
也就能快速的融入那种社会当中，不会有突兀感，使得自己显得格格不入
但张清源现在还是在水星，那么张清源就得以传下来的思维方式做人，不然就会是社会上的一个异类
秦岭为华国之龙脉，纵