c口能言之，身不能行，国用也osshu• cc口言善，身行恶，国妖也osshu• cc”
李世民很是欣慰的点了点，接着问道：“面对这些人，为君者该如何抉择？”
李恪斩钉截铁回答道：“治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖！”
李世民非常满意的拍了拍李恪的肩膀道：“不错，不错，很不错！”
李世民连续说了三个不错，李恪知道这是自己的父王对自己非常满意极度认同osshu• cc
李恪高兴的同时，心中也暗叹一声侥幸，因为《荀子大略》这本书这世的李恪并没有读过，李恪只所以能回答上，主要还是上一世李恪在上大学无聊的时候读过这本书，如果李世民问别的问题，李恪就不定能回答上来了osshu• cc
这几句话的主要意思是，嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝osshu• cc嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具osshu• cc嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具osshu• cc嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽osshu• cc治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽osshu• cc
这体现了荀子学派的善恶观念osshu• cc善恶观念是社会最基本的价值观念osshu• cc荀子学派认为，人们单单嘴上对于善恶是非能言善道，这或许是容易做到的，问题的关键是行动osshu• cc通过对国宝、国器、国用及国妖的层次性区分，告诉人们，国家应该“敬其宝，爱其器，任其用，除其妖”osshu• cc善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与osshu• cc其中，荀子认为对“国妖”务必除之，体现了对言善行恶者的深痛欲绝osshu• cc
为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统osshu• cc在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受到推崇和尊重的，也是我们今天依然应该遵循的社会道德osshu• cc
通过这件事，李恪也认识到了自己的不足，决心以后还是得多多学习经史子集，丰富一下自己的知识库，以备不时之需osshu• cc
“虎头，父王昨晚打了你，现在还疼吗？”李世民由衷的关切道osshu• cc
“嘿嘿，孩儿皮厚，早就不疼了！”李恪微笑道osshu• cc
此刻李恪从李世民身上感受到了浓浓的父子亲情，这让李恪眼睛微微有些湿润，父爱无言却如山，李恪前世是农民