第八十九章 武当
湖北，武当山。
秦栎离开上海之后，便来到了这武当山。
站在山脚，看着高耸入云的武当群山，顿生向往。
秦栎作为一个修道之人，武当山作为道教圣地，当然值得一来。
主要是这武当山曾经有过许多的高人，春秋至汉代末期，有诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生都曾隐于此山修炼。
汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。
隋唐时期有姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等道教高人，自李唐开国自称老子后裔后，道教地位不断提升，到唐末时期武当山更是正式列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。
到了宋朝，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。
到了元朝，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分发展。民间信众越来越多，武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道龙虎山齐名的道教圣地。
到了明代，武当山更是被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位从此升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。
只是到了后来的清朝，由于统治者尊崇佛教，武当山才颓弱下来，但是瘦死的骆驼比马大。
如今民国时代虽然崇尚科学与民主，但是武当山数千年来的底蕴任不可小视。
这次来武当是个意外，他在归途中听闻了武当山要举办武林大会的事情，邀请全国各地的武术大家共上武当探讨武学。
若是前世也就算了，因为大多数的比赛都是为了圈钱。
但是这方世界不一样，是真正有修士的，他自己的“蛰龙睡丹功”就是在这里所得，而武当山作为道教圣地，无数高人在此隐居，一定有他出奇的地方。
而且历史上以睡功出名的并不止陈抟老祖一人，武当派开派祖师张三丰也是其中一人。
如今的天地虽然已经不再适合修行，武当山上未必有高人，但是作为道教名山，难免不会有一二传承。
他修行的时间不长，会的也不多，正是汲取百家所长的好时候。
正是这一想法构成了他的此行。
随即秦栎便上了山，秦栎走得飞快，几乎是在飞，他没有架云，只是在树巅不停的挪移，如同轻功。
秦栎所走的路径与盘山的公路不同，他是直接向武当山巅而去。
十数分钟的时间便跨越了好几条盘山公路。
…………………
点击读下一页,继续阅读 树藤上毛毛虫 作品《从民国世界开始求长生》第八十九章 武当