第三百六十七章 腰砍
朱厚炜不太感冒，但美女都送上门了，他也会笑纳，难不成拒绝？
那朝鲜要是编排他不行，说他肾亏，那不是冤的慌？
至于朝鲜妃嫔会不会诞下皇子，这一点朱厚炜更不会去考虑，更不会刻意去避……
最多把朝鲜王室干掉，让有朝鲜血统的皇子去占位子呗，朝鲜不是喜欢编排吗？那编排自己大王去好了……
李赫可不知道大明的皇帝竟然想的那么深远，要是知道自己受王命给大明天子送女人，还能埋下个灭国的种子，估计能悲愤的去跳鸭绿江……
“礼部拟定回单，一应事务便由蒋卿操持。”
蒋冕躬身道:“臣遵旨。”
朝贡这玩意对于大明来说肯定是亏本买卖，但是对皇室不算，因为贡品是给皇帝的，那么所有贡品便会收入皇宫，朱厚炜可以赐予臣工也可以不赐。
可回礼是礼部的事，要银子也是户部给，而且户部给的还很痛快，想来历次朝贡，户部和礼部官员从中渔利不少……
朱厚炜的目光看向肃立一旁，看上去无比淡定的德吉喇嘛。
按理来说，乌斯藏也属于大明的领土，太祖皇帝时便在乌斯藏设立了卫所以及僧功司等行政机构，以流官和土官结合治理。
不过乌斯藏比较特殊，在这个地方藏教甚行，其民皆为教徒，这种现象一直延续到了后世，即便是后世，对于雪区施行的政策也是自治。
朱厚炜对于任何宗教都不感兴趣，认为华夏民族就算有信仰也该信仰自己的祖先或者本土的道教。
而且后世对于佛门的观感一向不太好，比如‘盛世佛门昌，道门山中藏，乱世佛门闭，道人下山行’就是最好的诠释。
华夏历史上有过数次灭佛运动，概因佛门蛊惑人心的本事太厉害，而且佛门接受供奉，不事生产，占有大量土地还不交税，佛门还放高利贷给贫民等等。
不过藏教和佛教还是有区别的，至于如何区别，朱厚炜也只是一知半解，也不想深究。
同样，对于教派，大明的官员也不感冒，甚至可以说是深恶痛绝，如果历史没有改变，那么再过几年，历史上赫赫有名的道君皇帝也就该粉墨登场，然后把满朝的大臣折磨的欲仙欲死……
朱厚炜对藏教不感兴趣，但是他知道皇兄似乎很有兴趣，而且他还记得，正德元年的时候乌斯藏朝见，正德跟个好奇宝宝似的说过‘乌斯藏僧有能知三生者，国人称之为活佛，欣然欲见之。’
也就是说正德对活佛很感兴趣，想去乌斯藏溜达溜达……
不过这念头被梁储毫不犹豫的给掐灭了，梁储反驳说‘西番之教，邪妄不经……
不过正德皇帝什么性子，那就是位不听忠言，不纳忠谏的主，指望几句话就灭了他向往活佛的心，那咋可能？
于是满朝上下，六