有了踵息，指内呼吸功深，而达于踵ssbqg ⊙cc”
《庄子·大宗师》曾有记：“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深ssbqg ⊙cc真人之息以踵，众人之息以喉ssbqg ⊙cc”
后来，道教进行各种完善，从而也就有了引导、吐纳等较为具体的法ssbqg ⊙cc
不然的话，按照老庄那样的路来走，没有多少人能修行，其经文典籍立的过于深远，仅是起步阶段就会拦住绝大多数人ssbqg ⊙cc
在此时期，道家将炼丹术推向一个高度，以各种秘法烧炼丹药，服食后可化自身阴质，使之化为阳气，道家纯阳之说由此可见一斑ssbqg ⊙cc
“在这个阶段，道家最重要的发现是，又找到一条秘路，堪比内景、天药，名为寻路！”
所谓寻路，据说是要找到一条真实存在、可以在上面行走、可是普通人却又看不到的路ssbqg ⊙cc
无需多想，真要寻路成功，那效果不亚于进入内景地，或者采摘到天药，奈何岁月漫长，淹没过往痕迹，而今没人能寻到了ssbqg ⊙cc
王煊被唬的一愣一愣的，按照老同事的说法，旧术路在不断变迁，纵然是璀璨的方士根法，有些也不见得适用了？
“根法适用，一直未过时，后世法也由它而起，是为根基，所以始终绚烂ssbqg ⊙cc但先秦竹简法的中后篇，一般可做参考，不建议深入下去ssbqg ⊙cc我怀疑，在先秦时期很适用，但是后来可能发现了一些问题ssbqg ⊙cc”
随后老陈又提及道家后面的法，道：“早期道家炼丹，采的是外物，炼的是外丹，日趋完善，所以称作外丹术ssbqg ⊙cc”
随着道教兴起，逐渐鼎盛后，修行法门又变了，内丹术崛起ssbqg ⊙cc
“龙虎胎息，吐故纳新为内丹ssbqg ⊙cc”这是古人对内丹最为直接的描述，内指身体内部，丹指人体精气神结合而成的产物ssbqg ⊙cc
“从某种意义上来说，旧术路又迎来一次变革，内丹演化，后来演变成金丹，可成就元婴等ssbqg ⊙cc”老陈一阵感慨ssbqg ⊙cc
这个时期，代表人物就是钟离权、吕洞宾、陈抟等人ssbqg ⊙cc
“钟离权考虑《参同契》，随后又结合司马承祯《坐忘论》，推演出内丹法ssbqg ⊙cc他的研究与功法记载在《灵宝毕法》、《钟吕传道集》中ssbqg ⊙cc”
老陈相当的有研究，说的头头是道，让王煊与青木都听的入神ssbqg ⊙cc
“再塑高峰，使之绽放绚烂光芒的自属吕洞宾，他留下《吕公金丹秘诀》，将内丹法发展到金丹大道ss