，凶事尚右bqgcm点cc偏将军居左，上将军居右bqgcm点cc言以丧礼处之bqgcm点cc杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之bqgcm点cc.
32.道常无名、朴bqgcm点cc虽小，天下莫能臣bqgcm点cc侯王若能守之，万物将自宾bqgcm点cc天地相合，以降甘露，民莫之令而自均bqgcm点cc始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆bqgcm点cc譬道之在天下，犹川谷之于江海bqgcm点cc.
33.知人智者，自知者明bqgcm点cc胜人者有力，自胜者强bqgcm点cc知足者富，强行者有志bqgcm点cc不失其所者久，死而不亡者寿bqgcm点cc.
34.大道汜（fan:四声）兮，其可左右bqgcm点cc万物恃之以生而不辞，功成而不有bqgcm点cc衣养万物而不为主，常无欲，可名于小bqgcm点cc万物归焉而不为主，可名为大bqgcm点cc以其终不自为大，故能成其大bqgcm点cc.
35.执大象，天下往bqgcm点cc往而不害安平太bqgcm点cc乐与饵，过客止bqgcm点cc道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既bqgcm点cc.
36.将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明bqgcm点cc柔弱胜刚强bqgcm点cc鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人bqgcm点cc.
37.道常无为而无不为bqgcm点cc侯王若能守之，万物将自化bqgcm点cc化而欲作，吾将镇之以无名之朴bqgcm点cc镇之以无名之朴，夫将不欲bqgcm点cc不欲以静，天下将自正bqgcm点cc〖解读〗
下篇：《德经》
38.上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德bqgcm点cc上德无为而无以为；下德无为而有以为bqgcm点cc上仁为之而无以为；上义为之而有以为bqgcm点cc上礼为之而莫之应，则攘（rang:三声）臂而扔之bqgcm点cc故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼bqgcm点cc夫礼者bqgcm点cc忠信之薄，而乱之首bqgcm点cc前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华bqgcm点cc故去彼取此bqgcm点cc.
39.昔之得一者：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正bqgcm点cc其致之也，谓天无以清