，能无知乎？生之畜之bqgte♀cc生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”bqgte♀cc.
11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用bqgte♀cc埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用bqgte♀cc凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用bqgte♀cc故有之以为利，无之以为用bqgte♀cc.
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨bqgte♀cc是以圣人为腹不为目，故去彼取此bqgte♀cc.
13.宠辱若惊，贵大患若身bqgte♀cc何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊bqgte♀cc何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患bqgte♀cc故贵以身为天下，若可寄天下bqgte♀cc爱以身为天下，若可托天下bqgte♀cc.
14.视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微bqgte♀cc此三者不可致诘（jie:二声），故混而为一bqgte♀cc其上不皦（jiao:三声）？其下不昧（mei:四声），绳（min:三声）绳兮不可名，复归于无物bqgte♀cc是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍bqgte♀cc迎之不见其首，随之不见其后bqgte♀cc执古之道，以御今之有bqgte♀cc能知古始，是谓道纪bqgte♀cc.
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识bqgte♀cc夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止bqgte♀cc孰能浊以静之徐清bqgte♀cc孰能安以动之徐生bqgte♀cc保此道者，不欲盈bqgte♀cc夫唯不盈，故能蔽而新成bqgte♀cc.
16.致虚极，守静笃（du:三声）bqgte♀cc万物并作，吾以观复bqgte♀cc夫物芸芸，各复归其根bqgte♀cc归根曰静，静曰复命bqgte♀cc复命曰常，知常曰明bqgte♀cc不知常，妄作凶bqgte♀cc知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆bqgte♀cc.
17.太上，下知有之；其次，亲而誉之bqgte♀cc其次，畏之bqgte♀cc其次，侮之bqgte♀cc信不足焉，有不信焉bqgte♀cc悠兮其贵言bqgte♀cc功成事遂，百姓皆