就会将消息传回楚地，接着就会带来一批又一批楚民来投……
最先接到消息的却是扶苏
原因是扶苏想快些得到结果或者说扶苏心下也有些担心，于是每天都派出亲卫在淮南四处张望
然后就让等到了
亲卫跑回向正在帐蓬里练字的扶苏报道：
“公子，有楚民来投了！”
扶苏写的正是“为政以德”
也就是孔子所说的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
这是儒家用于否定法家道理
大意是法律、刑政依靠的是强制，它只会惩罚犯罪，百姓是因为害怕才不敢做坏事
但道德、礼教却是靠教育和自觉，让人知耻，于是会自发的约束自己
这说的有一定的道理，也就是之前所说的“道德规范”的范畴和作用
错就错在这话是把“道德规范”放在法律之上……
这一点都不奇怪，因为法家同样也是将自己放在儒家理论之上
但其实两者应该是并存且共同管理社会才对
扶苏此时是有感而发
之前是坚信这话是正确的，但在听了沈兵那故事之后……才发现有时道德礼教根本用不上
教会那些鹿礼让又如何呢？
狼就不吃它了吗？
花少了就不饿死了吗？
这些都是仁义道德能改变的……
有时扶苏还真想去见见孔子亲自问问以解开这难题
正写着“道之以德”的“德”的时候，亲卫就来报了
扶苏的笔法一点都没乱，一边写一边回了声：
“哦，却有多少？”
扶苏笔法没乱是因为以为来投的楚民肯定不会多
不想亲卫回答：
“属下未曾数过，不过……少说也有上千人”
扶苏一惊，“德”字就写坏了
停了下笔满脸不信的望向亲卫，问：
“说什么？”
“竟有上千人”
亲卫迟疑着回答：
“确有上千人而这……只是首批”
当下扶苏再也没有写字的兴趣，出得帐来上了马车亲自赶往城外
大梁军军营由于在寿春城的南面，而寿春城又在淮南，所以出城就看到了大批来投的楚民
这时扶苏才发现亲卫往少里说了，那楚民何止上千人，黑压压的一片少说也有三、五千人
扶苏还不死心，下了马车向路过的楚民拱了拱手……儒家子弟一向注重礼节，对百姓也不例外
“敢问老丈，等可是来自楚地？为何而来？”
那些百姓则用奇怪又有些担忧的眼神望向扶苏，回答：
“不是等贴出告示说来了便会给田给宅么？”
“如今一来便不作数了？”
“那等回去便了！”
扶苏赶忙挽留
虽然不愿意输给沈兵，但毕竟自己是秦国公子，哪有为了赢而拆自己台的……
不过其实这样的人还真有，而且