德规范
如此一来何必还要神学？
现代中国作为世界人口最多的国家，在法治相对还不够健全的情况却能成为全球治安最好、最安全的国家之一，也正说明了这一点
古人当然不知道这些，此时的法家只知道以恶法、重刑，以刑止刑等片面的压制、约束百姓……秦国之所以在短短十余年内崩溃相当一部份也是因为这原因
王贲作为贵族子弟是学过秦律并站队法家的，所以才会问这个问题
此时这帐蓬的气氛还真有些奇怪：
许应代表农家
扶苏代表儒家
而王贲则代表法家
至于杨端和这老将，则更多的是什么家也没有更相信“拳头”
于是这讨论都有些像几家学说在这里碰撞辩论了
王贲接着说道：
“那么，如副将所言，若法用到极致亦即狼过于凶猛，岂非便如副将所言战之‘过’？”
沈兵摇了摇头，说道：
“法家虽利于狼却并非狼，因其同样利于鹿也利于花”
“同时亦有弊”
“正所谓‘无规矩不成方圆’，法便是规矩，可用于狼也可用于鹿及花”
“法重在使用得当，若使用不当便是恶法，否则便是善法”
王贲奇道：
“敢问副将，何为恶法，何为善法？”
沈兵回答：
“若鹿多花少，征税便是恶法”
“若鹿少花多，征税便是善法”
众人不由纷纷点头
花若代表粮食的话，那税收就是增减粮食的一种手段
所以在地方灾害粮食产出较少的时候，自然就要降低税率
这也让王贲十分受用，因为站队的法俨然超忽三者之外成为调节社会关系的一种手段
扶苏沉思了一会儿又问：
“副将之前所言顺应形势，是否亦是此意？”
沈兵点头说道：
“公子所言极是”
“若狼过于凶猛，等便应制狼而不应利狼”
“否则便会天下大乱民不聊生”
“同样鹿、花亦是如此”
“任一环节太多或太少，都会引起一系列反噬并暴发灾难”
“是以才不能一味讲仁义说道德”
“便若公子最初之言，若鹿已太多而公子还以仁义为名护鹿，实则是害鹿”
这番言语说得扶苏是心服口服，甚至心下坚信的淳于越教给的那一套发生动摇……淳于越教扶苏的就是片面的仁义，似乎只要有“仁义”二字这仗都不需要打，天下自会四方来朝似的
这会儿如果有人想要跟扶苏或跟淳于越辩论，只怕用不了多久就会被们“之乎者也”的一大堆绕了进去
但沈兵却用这逻辑严谨又浅显易懂的一个小故事来说，却是把这理给辩明了，让们想绕都绕不进去
于是扬端和就对扶苏拱手道：
“若公子无异议，等便继续推广水车舂米并以舂米换屯田……”