了准备
周梦臣说道：“天文之道，口说无凭，验之于天得天者胜之九重天之说，乃是先贤测天而为之只是时过境迁而今我之学说，验之于天，无不应对如果先生不信，可以来一算就知道真假”
“数学之道，是就是是，不是就是不是，容不得一丝虚假请-----”
这一句话一说，几乎所有人都将屁股紧紧的贴在板凳之上，不愿意起身了
不得不承认一件事情
明代比起宋元时代，乃是数学的低谷期
武昌城中精通算学的人并不多，其中比较有名就有冯立冯立是早就算过了虽然他对这个理论还是将信将疑但是决计不会这个时代出来与周梦臣唱反调，至于其他人这个圈子说大不大，说小不小
冯立与周梦臣的关系，很多人都知道
大体将周梦臣当成自己人虽然未必信服，但是见冯立没有表示，自然也不会上来拆台当然了，回去之后，自然会细细算的只是不是现在
一时间无人说话，不知道谁说了一句，说道：“如此一来，天人感应怎么说？”
周梦臣心中咯噔一声
这才是周梦臣最担心的问题
天人感应
别的不说，荧惑守心，太白昼见，这些天文现象，都是象征着天下大乱，还有其他天象，在天人感应之中，都是各种解释的，比如日食，就是“阴侵阳，臣凌君”月食乃是“君臣失序，国不明”
在汉代一旦出现日食，就要三公负责，要鞠躬下台的
后世虽然没有这样的规矩，但是依然相信这样的解释不过后世做了补救，如果能事先预测出来，做一些措施，比如斋戒，禳日但是如果事先没有预测出来，突然日食了，让朝廷上下来不及准备，可以想象朝廷上下是多混乱，更相信这是国家祸端的征兆
更不要说，当今的嘉靖皇帝又是一个非常迷信的皇帝，他对屡次预测不准的钦天监，会有什么态度，也就可想而知
天人感应，是周梦臣不能回避的问题而天人感应本身就是儒家统治学，以天的无上权威，确定皇权天子的无上权威这不是自然科学，而是政治哲学
这个题目，如果将成自然哲学来解的话，一定会死的很惨的
以明代的风气，不会落到哥白尼这个下场，但一辈子也进不到主流之中被排斥为狂人呓语即便后世很多开明学者，如黄宗羲之辈，他们认为西洋天文学最大的问题，就是只知畴人之学，不知天人感应之理
所谓畴人，就是精通天文的学者
好在天人感应的时代，已经远去了而今是理学的时代
周梦臣头一点也不硬，而且身姿还是非常柔软的自然想到用理学来打掩护不得不承认，虽然理学在后世是非常保守的，但是放在具体时代之中，其中还是有一些积极的意义的
周梦臣说道：“我不是大儒，不知道该如何解释这个问