第三百七十九章 交相辉映
第三百七十九章交相辉映
“蜀学之论,与诸派之别,在于重情jjxs8♀cc至理而不近人情者,如月圆而皎,美则美矣,却无实用jjxs8♀cc人欲而合情者,虽如牛阃之泥,亦足肥田jjxs8♀cc”
“是故不近人情者,不是天理;不伤人情者,不是恶欲jjxs8♀cc”
“至于你说的夫妻为天理,纳妾为人欲,从苏油的理解来说,则是另外一番理解jjxs8♀cc”
“夫子说的,己所不欲,勿施于人jjxs8♀cc这就是体近人情的天理jjxs8♀cc”
“从这上面讲,妻于夫独爱,奈何夫与妾分宠,这便是辜负人情jjxs8♀cc至于好色无厌,更是下作jjxs8♀cc”
“人有爱美之心,这是天理;但是因为爱美便要千方百计的占有,甚至不惜给别人造成伤害,这就是人欲了jjxs8♀cc”
“说到美食,苏油就更加有发言权了jjxs8♀cc追求美食,我不认为是恶欲jjxs8♀cc”
“蜀中酱油,豆瓣,豆豉,酸菜推广开后,诸多以前人人避之不及的东西,翻成佳肴jjxs8♀cc一头猪的产出,比以往多了几乎一倍,如何能说没有用呢?”
“真正的人欲,不在食物是否精美,穿着是否华丽,而在于主人对天下的贡献和付出,匹配不上那份精美和华丽!”
“唐太宗喜好骏马苍鹰,会游狩猎;辽朝诸君,亦是如此jjxs8♀cc但两者可能相提并论?”
张载沉思半晌:“此论倒是合乎情理,然而如此说来,人人追求鲜衣美食,珍玩美器,这不是争斗之源?离上古之治,岂非日远?”
苏油说道:“当尧之世,草屋而葛衣jjxs8♀cc”
“当舜之世,耕历山,渔雷泽,陶河滨jjxs8♀cc”
“当禹之世,始有金鼎jjxs8♀cc”
“再论三代之前,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇jjxs8♀cc有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下jjxs8♀cc号曰有巢氏jjxs8♀cc”
“民茹毛饮血,弱且病jjxs8♀cc有圣人作,钻木以取火,得熟食而使健,又制网得渔,而民悦之,使王天下jjxs8♀cc号曰燧人氏jjxs8♀cc”
“民乏谷食,有圣人作,制耒耜、种五谷、尝百草jjxs8♀cc饥有食,病得痊jjxs8♀cc而民悦之,使王天下jjxs8♀cc号曰神农氏jjxs8♀cc”
“是故三代之世,所盛者德,王以德致天下jjxs8♀cc非以工技物产称焉jjxs8♀cc”
“夫子所称者,乃政治清明,人情敦睦,治者以天下为公,受治者忠勤