第三百七十九章 交相辉映
第三百七十九章交相辉映
“蜀学之论，与诸派之别，在于重情jjxs8♀cc至理而不近人情者，如月圆而皎，美则美矣，却无实用jjxs8♀cc人欲而合情者，虽如牛阃之泥，亦足肥田jjxs8♀cc”
“是故不近人情者，不是天理；不伤人情者，不是恶欲jjxs8♀cc”
“至于你说的夫妻为天理，纳妾为人欲，从苏油的理解来说，则是另外一番理解jjxs8♀cc”
“夫子说的，己所不欲，勿施于人jjxs8♀cc这就是体近人情的天理jjxs8♀cc”
“从这上面讲，妻于夫独爱，奈何夫与妾分宠，这便是辜负人情jjxs8♀cc至于好色无厌，更是下作jjxs8♀cc”
“人有爱美之心，这是天理；但是因为爱美便要千方百计的占有，甚至不惜给别人造成伤害，这就是人欲了jjxs8♀cc”
“说到美食，苏油就更加有发言权了jjxs8♀cc追求美食，我不认为是恶欲jjxs8♀cc”
“蜀中酱油，豆瓣，豆豉，酸菜推广开后，诸多以前人人避之不及的东西，翻成佳肴jjxs8♀cc一头猪的产出，比以往多了几乎一倍，如何能说没有用呢？”
“真正的人欲，不在食物是否精美，穿着是否华丽，而在于主人对天下的贡献和付出，匹配不上那份精美和华丽！”
“唐太宗喜好骏马苍鹰，会游狩猎；辽朝诸君，亦是如此jjxs8♀cc但两者可能相提并论？”
张载沉思半晌：“此论倒是合乎情理，然而如此说来，人人追求鲜衣美食，珍玩美器，这不是争斗之源？离上古之治，岂非日远？”
苏油说道：“当尧之世，草屋而葛衣jjxs8♀cc”
“当舜之世，耕历山，渔雷泽，陶河滨jjxs8♀cc”
“当禹之世，始有金鼎jjxs8♀cc”
“再论三代之前，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇jjxs8♀cc有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下jjxs8♀cc号曰有巢氏jjxs8♀cc”
“民茹毛饮血，弱且病jjxs8♀cc有圣人作，钻木以取火，得熟食而使健，又制网得渔，而民悦之，使王天下jjxs8♀cc号曰燧人氏jjxs8♀cc”
“民乏谷食，有圣人作，制耒耜、种五谷、尝百草jjxs8♀cc饥有食，病得痊jjxs8♀cc而民悦之，使王天下jjxs8♀cc号曰神农氏jjxs8♀cc”
“是故三代之世，所盛者德，王以德致天下jjxs8♀cc非以工技物产称焉jjxs8♀cc”
“夫子所称者，乃政治清明，人情敦睦，治者以天下为公，受治者忠勤