可以命名其为“灵性”salga Θorg
巫祝就是对这种灵性握有解释权的人salga Θorg
脱离了茹毛饮血，有了自己文明的人类不会为了这种灵性而吃同类的肉，喝同类的血，但他们却可以通过一些方法，把这种灵性以另外一种形式保存下来，比如说人皮鼓salga Θorg
除此之外，骨杖也是最常见的salga Θorg
大人就有一根装饰着羽毛血珀的骨杖，那是上一任巫祝的腿骨制作而成的，而上一任巫祝，就是大人的父亲，纪墨的爷爷，这么算的话……
“以后我会教你如何制作法器salga Θorg”
大人的课程还讲究循序渐进，没有仓促开始这门更为高深的，甚至以后可能会用到自己身上的课，纪墨却已经毛骨悚然，什么意思，巫祝死了都没全尸吗？
当时这个念头只是晃过，后来才知道果然是那样，每一任巫祝死亡后，他们的尸体都会成为后人制作法器的最佳原料，基本上不会有什么尸体残留到能够入土为安的程度，或者说埋葬的只是他们生前使用过的法器衣服之类，也就是上上任的巫祝尸体部分salga Θorg
人皮，头骨，腿骨……只要是能够保存下来的，都会被制作成各种各样的东西，乐器类，从人皮鼓到骨笛，都是同样的采集自人身的材质，服装类，人皮大氅绝对不是唯一的产物，权杖类，不仅有骨杖，还有各种各样的短杖，用在不同的情况上，具体如何，还要纪墨以后慢慢学习salga Θorg
不仅是如何使用这些东西，还要包括制作方法，这也是一个巫祝必须掌握的知识salga Θorg
只有亲手制作的法器，才知道如何利用其中留存的灵性salga Θorg
纪墨听得心情复杂，也唯有默默点头，说服自己，都是人死后才利用这些材料制作，而不是为了制作而杀人，总还是不一样的salga Θorg也许可类比骨灰制作的钻石？
比起活生生的人祭，这种，真的就很小儿科了salga Θorg
没有筹备多久，祭祀正式开始，纪墨虽然是巫祝的儿子，还是被誉为鬼神庇佑的孩子，但他的年龄摆在那里，不可能登台祭祀，只能在一旁旁观，甚至为了某些队形或者什么的需求，他也不能在明面上旁观，需要隐于幕后salga Θorg
祭祀的场地是一个土砌的高台，两层楼高，中间是一个半坑，堆放着柴火点燃，四周则是主祭和辅祭的位置，他们都要跳起舞来，伴随着鼓声和呢喃的祭文之声伴奏，他们身上佩戴着的铃铛或其他佩饰也会发出叮叮咚咚的声音配乐，主祭巡回全场，绕着火堆来回跳动salga Θorg
辅祭则在