可以命名其为“灵性”salga Θorg
巫祝就是对这种灵性握有解释权的人salga Θorg
脱离了茹毛饮血,有了自己文明的人类不会为了这种灵性而吃同类的肉,喝同类的血,但他们却可以通过一些方法,把这种灵性以另外一种形式保存下来,比如说人皮鼓salga Θorg
除此之外,骨杖也是最常见的salga Θorg
大人就有一根装饰着羽毛血珀的骨杖,那是上一任巫祝的腿骨制作而成的,而上一任巫祝,就是大人的父亲,纪墨的爷爷,这么算的话……
“以后我会教你如何制作法器salga Θorg”
大人的课程还讲究循序渐进,没有仓促开始这门更为高深的,甚至以后可能会用到自己身上的课,纪墨却已经毛骨悚然,什么意思,巫祝死了都没全尸吗?
当时这个念头只是晃过,后来才知道果然是那样,每一任巫祝死亡后,他们的尸体都会成为后人制作法器的最佳原料,基本上不会有什么尸体残留到能够入土为安的程度,或者说埋葬的只是他们生前使用过的法器衣服之类,也就是上上任的巫祝尸体部分salga Θorg
人皮,头骨,腿骨……只要是能够保存下来的,都会被制作成各种各样的东西,乐器类,从人皮鼓到骨笛,都是同样的采集自人身的材质,服装类,人皮大氅绝对不是唯一的产物,权杖类,不仅有骨杖,还有各种各样的短杖,用在不同的情况上,具体如何,还要纪墨以后慢慢学习salga Θorg
不仅是如何使用这些东西,还要包括制作方法,这也是一个巫祝必须掌握的知识salga Θorg
只有亲手制作的法器,才知道如何利用其中留存的灵性salga Θorg
纪墨听得心情复杂,也唯有默默点头,说服自己,都是人死后才利用这些材料制作,而不是为了制作而杀人,总还是不一样的salga Θorg也许可类比骨灰制作的钻石?
比起活生生的人祭,这种,真的就很小儿科了salga Θorg
没有筹备多久,祭祀正式开始,纪墨虽然是巫祝的儿子,还是被誉为鬼神庇佑的孩子,但他的年龄摆在那里,不可能登台祭祀,只能在一旁旁观,甚至为了某些队形或者什么的需求,他也不能在明面上旁观,需要隐于幕后salga Θorg
祭祀的场地是一个土砌的高台,两层楼高,中间是一个半坑,堆放着柴火点燃,四周则是主祭和辅祭的位置,他们都要跳起舞来,伴随着鼓声和呢喃的祭文之声伴奏,他们身上佩戴着的铃铛或其他佩饰也会发出叮叮咚咚的声音配乐,主祭巡回全场,绕着火堆来回跳动salga Θorg
辅祭则在