两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物，或者说道生一，一生二，二生三，三生万物bingshan8♜cc然而，修炼是一项逆向事业bingshan8♜cc
修炼使得身体和灵魂强大的同时，也要完成统合，做到合二为一，不然灵魂和身体不合拍，将造成分裂、对立，从造成灵魂和身体交相攻讦，生死道消bingshan8♜cc如何完成统合？这就需要更高境界的思想来指导bingshan8♜cc这样的思想很多，比如仁，比如真善美，但是，它们却都有对立的东西，仁与暴，真与假，善与恶，美与丑bingshan8♜cc至仁、至真、至善、至美，从没人达到，今后也没人能达到，这只是一个宏远的目标bingshan8♜cc
孔子是仁的倡导者，他教学生行仁，但是子路出任蒲城县长，防备水灾的时候行仁却被孔子阻止bingshan8♜cc孔子的理由是要禀报国君，让国君出粮，不然就是彰显自己仁义而国君无德，最后子路要受到国君怪罪bingshan8♜cc可是，公文一来一去要多少时间？就算国君同意出粮，这段时间难道就眼睁睁看着百姓忍饥挨饿修水渠？这真的是仁？李书成自然理解这样的取舍，但正因为人生行事总有无数取舍，另外，人不是万能的，也有想不到的地方，所以至仁就难以达到bingshan8♜cc这样苛刻的思想境界，就不适合李书成追求了bingshan8♜cc
而天人合一相对来说要简单得多，天人合一就是自然本性bingshan8♜cc天，是一个意想的至高主宰，老子说天地不仁，以万物为刍狗bingshan8♜cc意思是说“天”没有仁与不仁，视万物平等bingshan8♜cc也就是说“天”对万物没有喜好和怨恶，不偏不私，任其自我发展bingshan8♜cc可以说，“天”是没有感情的bingshan8♜cc而人，却是有感情的，有偏爱和怨恶bingshan8♜cc所以，只要回复自己的本性可bingshan8♜cc
矗立了一会儿，灵魂回归，钻入身体，李书成睁开眼睛bingshan8♜cc起身盘坐，内视身体，看看有什么变化bingshan8♜cc
下丹田没变，自从上次下丹田的金丹消散，好不容易重新修炼出来的金丹又消散了，取而代之的，是一点点另外的东西，李书成认识，这是精气bingshan8♜cc
而中丹田，扩大了一些，金丹再次变大了一些bingshan8♜cc这符合李书成的认知，修真小说上金丹突破之后会形成人形，灵魂入驻成为元婴bin