两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦衍万物,或者说道生一,一生二,二生三,三生万物bingshan8♜cc然而,修炼是一项逆向事业bingshan8♜cc
修炼使得身体和灵魂强大的同时,也要完成统合,做到合二为一,不然灵魂和身体不合拍,将造成分裂、对立,从造成灵魂和身体交相攻讦,生死道消bingshan8♜cc如何完成统合?这就需要更高境界的思想来指导bingshan8♜cc这样的思想很多,比如仁,比如真善美,但是,它们却都有对立的东西,仁与暴,真与假,善与恶,美与丑bingshan8♜cc至仁、至真、至善、至美,从没人达到,今后也没人能达到,这只是一个宏远的目标bingshan8♜cc
孔子是仁的倡导者,他教学生行仁,但是子路出任蒲城县长,防备水灾的时候行仁却被孔子阻止bingshan8♜cc孔子的理由是要禀报国君,让国君出粮,不然就是彰显自己仁义而国君无德,最后子路要受到国君怪罪bingshan8♜cc可是,公文一来一去要多少时间?就算国君同意出粮,这段时间难道就眼睁睁看着百姓忍饥挨饿修水渠?这真的是仁?李书成自然理解这样的取舍,但正因为人生行事总有无数取舍,另外,人不是万能的,也有想不到的地方,所以至仁就难以达到bingshan8♜cc这样苛刻的思想境界,就不适合李书成追求了bingshan8♜cc
而天人合一相对来说要简单得多,天人合一就是自然本性bingshan8♜cc天,是一个意想的至高主宰,老子说天地不仁,以万物为刍狗bingshan8♜cc意思是说“天”没有仁与不仁,视万物平等bingshan8♜cc也就是说“天”对万物没有喜好和怨恶,不偏不私,任其自我发展bingshan8♜cc可以说,“天”是没有感情的bingshan8♜cc而人,却是有感情的,有偏爱和怨恶bingshan8♜cc所以,只要回复自己的本性可bingshan8♜cc
矗立了一会儿,灵魂回归,钻入身体,李书成睁开眼睛bingshan8♜cc起身盘坐,内视身体,看看有什么变化bingshan8♜cc
下丹田没变,自从上次下丹田的金丹消散,好不容易重新修炼出来的金丹又消散了,取而代之的,是一点点另外的东西,李书成认识,这是精气bingshan8♜cc
而中丹田,扩大了一些,金丹再次变大了一些bingshan8♜cc这符合李书成的认知,修真小说上金丹突破之后会形成人形,灵魂入驻成为元婴bin