一人驱赶万民即为政”
“《五蠹》一文声称；其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心其言谈者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁其患御者，积于私门，尽货赂，而用重人之谒，退汗马之劳其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之财，蓄积待时，而侔农夫之利此五者，邦之蠹也人主不除此五蠹之民，不养耿介之士，则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣”
“学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，若真以这些人作为惩治的对象，如此治国，岂不是目光狭小”
“孟珂曾曰：民为贵、社稷次之、君为轻广大民众的生机，才是国家最应该关注的对象”
“且如今天下已定，战事已休，法家之术，只适宜战时之用，焉能用于如今之秦”
这话说了出来，申聿自然听得一愣一愣的
萧何听了，试探的问了一句
“君侯以为，韩君之法不足以治秦？”
岂止是韩君之法不足以治秦，商君之法更不足以治秦
扶苏挑眉，不再多说
萧何也不敢再多说，这是个敏感话题
法家之术，秦国的立国之本
但是，他看太子方才的神色，萧何心里也微微有了底
而且，方才质疑韩非的话，太子可是亲口说了
秦国治理万里之疆的最大害处，就是商君的法吧
萧何心里已经渐渐有了底
韩非之法，可君王治臣，可并不用于治民
韩非将法术势结合起来是好的，但是这打击社会上的读书人、工人商人游侠，他们都是社会上的底层份子
否认这些人的存在，将社会上所有力量结合起来，用以耕地、用以战争显然，韩非的主张，只适用于战时
韩非是个生活在战国末期的人，不晓得，他若是能活到今天，会不会推翻他从前的论断
但是，灭墨门，这对于天下人来说，并不是一个好消息
秦朝的统一大业，摧残了无数文化，挟书令是铁的事实
这个锅，嬴政和李斯得背
如今墨门没了，下一个不就是儒家吗
一个得不到天下百姓拥戴和顺从的君王，是不合格的
但是你用杀戮摧残他们，只会招致更狠厉的报复
人这类生物，最得罪不起的，就是人
或许你永远都不知道，自己的那副血肉之躯里，蕴含着多大的能量
统治者对百姓加以逼迫，百姓自然会寻到机会加以报复不过是谁带头问题的罢了
嬴政，他勤政不假，爱民也不可能他心怀天下不假，可是善待苍生也根本谈不上
一种不祥的预感弥漫在扶苏心头
嬴政完全会走上暴政的路子
暴力，事实上是最效力的方式，但是破坏性也是巨大的
暴力虽然是用于恐吓威胁对手的，但是施暴的过程，