文，属于典型的巫道法器。
三流因为本身没有什么本事，请的是鬼灵、阴灵，这些鬼灵、阴灵大多执念深重，你愿意提供血食，他们大多愿意帮忙，不过召唤他们后，谁为主就不好说了。
二流稍微厉害一点，请的是祖宗仙灵、香火神灵，比起鬼灵、阴灵一流，请仙灵和神灵起码要自身灵性不俗，并且气息通透，否则仙灵和神灵一般不会理会你。当然，因为请来的仙灵和神灵也可能是你自家供奉，所以其中对于灵性的运用也就那样。
唯有到了一流，请天地灵性的层次，才能看出一个人对于灵性操控，以及占卜之法的精妙。其中强大的可以直接上问昊天，下令九幽；弱小的只能够询问一小块范围内的土地灵性，还有可能出现被同化的危险。
玉宸想了想，仔细观望手中的蛇影幡，其中已经有了一道微弱的灵性，虽然较为驳杂，但确实存在。伸手一点，蛇影幡中的灵性开始沸腾。
地煞法请仙，在玉宸看来就是巫道残留在仙道之中的痕迹之一，其中真意流露出许多对于灵性精妙运用的感悟。
一般请仙、扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾之类的占卜之法。
看着蛇影幡一点点的染上香火愿力，其中灵性在香火的供奉下跃跃欲试，按照玉宸的想法，向着某个方向转化。
玉宸一边记录着蛇影幡灵性的变化，一边推演身神的观想。
‘若是我能够以自身器官内的灵性，接引天地间的灵性，以自身念力作为供奉，香火凝聚形体，在没有观想法作为辅助的情况下，不知道能不能将其化作身神。’
得到地煞法请仙的玉宸，自然属于一流，甚至他强大的灵性，结合请仙的真意，能够请来的灵性，已经不单单局限于生灵、死灵、仙神等强大的灵性。类似于蛇影幡中，微弱的法器灵性，他一样可以请出来。
看着凝聚在自己指尖不断晃悠，随时可能明灭的灵性，玉宸赶忙以自身灵性庇佑，送回蛇影幡中，外出寻找材料制香。
日夜以香火供奉，温养蛇影幡中的灵性。
他以自己推测的方法，供奉五脏，同自身念力，去维持五脏灵性吸引五行灵性生出的神祇虚影，以香火进行供奉。
最终，预料之中的失败了。
玉宸发现体内灵性本身只是自身灵性的一种衍生，结合外部天地灵性得意巩固，却无法吸收香火。玉宸以香火供奉自身，只会导致天地灵性壮大，若是有意思的去吸收香火，则是自