之会也fbdtk○ cc利者,义之和也fbdtk○ cc贞者,事之干也fbdtk○ cc善长者,足以长人fbdtk○ cc嘉会者,足以合礼fbdtk○ cc义和者,足以制物fbdtk○ cc事干者,足以配信……”
荀彧继续阐述对于元、享、利、贞的解释和观点:
“……夫在天成象者,元、亨、利、贞也fbdtk○ cc言天运四时,以生成万物fbdtk○ cc在地成形者,仁、礼、义、智也fbdtk○ cc
元为善长,故能体仁fbdtk○ cc仁主春生,东方木也fbdtk○ cc
亨为嘉会,足以合礼fbdtk○ cc礼主夏养,南方火也fbdtk○ cc
利为物宜,足以和义fbdtk○ cc义主秋成,西方金也fbdtk○ cc
贞为事干,配信于智fbdtk○ cc智主冬藏,北方水也fbdtk○ cc
厚德载物,而五行相生者,土之功也fbdtk○ cc土居中宫,分王四季,亦由人君无为皇极,而奄有天下fbdtk○ cc水火金木,非土不载fbdtk○ cc仁义礼智,非君不弘fbdtk○ cc信既统属于君,故先言乾fbdtk○ cc而后不言信,明矣fbdtk○ cc
夫四行,君之懿德fbdtk○ cc是故乾冠卦首,辞表篇目,明道义之门在于此矣,犹春秋之备五始也fbdtk○ cc
体仁正已,所以化物;观运知时,所以顺天;气用随宜,所以利民;守正一业,所以定俗也fbdtk○ cc
乱则败礼,其教淫;逆则拂时,其功否;错则妨用,其事废;忘则失正,其官败fbdtk○ cc
四德者,文王所由兴fbdtk○ cc四愆者,商纣所由亡fbdtk○ cc”
荀彧此言一出,在底下听着的众人不由得一阵大哗……