第三百六十七章 分离性（中）
“分离性身份障碍……多重人格？”
自从“DID”现世以来，一直都受到多方置疑，甚至有不少专家学者，根本不认为世界上真正存在这类病例很多时候类似的诊断都不能服众，殷乐就是未曾信服的人员之一
“DID，还潜在性的？诊断太模糊了”
哈尔德夫人哑然失笑：“你觉得结论油滑，就不必管它那些专家做不得精神和病理测试，所有的诊断都是隔靴搔痒，与其如此，还不如我们自己琢磨我倒是对‘多面’的命名逻辑更感兴趣，她的直感判断，有时候要比所谓的专家更可靠”
说着，哈尔德夫人打开情报资料夹，里面有陈述，有分析，还有更宝贵的第一手视频林林总总陈列了罗南“出道”以来，所有公共场合的交际资料里面尤其珍贵的，是当初罗南在海天云都一战成名时，与总会几个人的交涉交谈交战画面，来自于周围的监控系统；还有一部分，则是市政广场事件前后，一系列冲突的影像片断，这是灵波网摄录的资料，在夏城分会秘级很高，却也被神通广大的“多面”孙嘉怡取来
此外，在知行学院、极光云都等半公开、半私密的区域摄像，也部分存在
哈尔德夫人按照自己的思路，将以上资料重新分类，她的做法很明确她把罗南与世俗社会亲人、朋友交流的归为一类；与里世界成员交涉、作战的归为一类；除此以外，他讨论修行理论、授课讲学的单划为一类
看各类资料重新排布，再联想哈尔德夫人此前的说法，殷乐隐约有了点儿认识：“老板，您是想从罗南的人格着手……细分‘人格面具’？”
哈尔德夫人自顾自分类资料，只是略微点头
所谓“人格面具”，是一个比较传统的精神分析理论概念，大概是指人体为适应外界而产生的一整套体系模式，也可以说是人格外层掩饰真我的“假象”
简单地讲，“人格面具”就是人的社会性
每个人都有多种“面具”，每个面具都是其社会性的一个侧面合在一起，就成共同组构成了完整的人格
这个概念源自于上世纪初的荣格人格分析心理学理论该理论在当下学界已经算不上前沿，但在相关领域还能起到一定作用特别是其核心的“人格整体论”，把心灵作为研究对象，与精神、灵魂有奇妙的协同，故而比较适合应用在能力者身上
近些年来，有关这种理论的“里世界变种”还算保持一定的热度
殷乐是血焰教团的副主祭，就算她一直以来有点儿“不务正业”，可对信众的人心欲望把控，仍然是不得不精研的必修课有哈尔德夫人的点醒，她立刻有了不少思路但她也明白，这些仓促生发的念头，经不起认真推敲，所以还是老老实实地询问