，琉璃宝瓶为佛教七宝之首，器型为信众仿制，是为军持tiankong9● cc
军持佛前供花，逐渐成为中原佛教的例供tiankong9● cc
在敦煌壁画“玄奘取经图”中，佛教研究者又发现军持的另一种用法，那就是比丘十八物之一tiankong9● cc著名的大唐西域记中也有这样的记载：“捃稚迦，即澡瓶也tiankong9● cc然则军持之名，捃稚讹文，又省迦字tiankong9● cc释家以之洗手，故曰澡瓶，亦曰净瓶tiankong9● cc”
因此，除了军持这种叫法，这类瓶子还可以叫做“澡瓶”和“净瓶”tiankong9● cc
竟然能在拜访尚香梅时发现一尊军持，算不算意外之喜？李承经过她的身边，单手抄起这尊铜器tiankong9● cc
入手很重，里面装着大半壶的水，估计是给鸡窝喂水的tiankong9● cc
铜瓶太“凄惨”了，瓶肚子两边瘪下去，很像被人放在地上狠踩了一脚，瓶颈也有些歪曲，好在没有折扣和破漏，应该还能修复tiankong9● cc注口用松木棍塞进，流口直接用破布堵住tiankong9● cc
李承将两处的破塞子拔掉，又将铜瓶中的水倒掉，这下轻了许多tiankong9● cc
对着阳光看看，铜瓶表面大部分呈黑色，底部有轻微的铜绿，颈部位置估计经常执握，露出灿烂的亮铜白色tiankong9● cc
竟然是一件“传世古”未曾经过土埋的古董tiankong9● cc
铜瓶圈足上錾刻莲花纹，瓶腹双面卍字纹，这应该是一件净手军持tiankong9● cc
又将铜瓶翻过来，底部朝上，我去！竟然有篆文！
篆文细密，年岁日久已经有些模糊，可这段经文李承很熟悉，故不用多猜测tiankong9● cc
“永久之六道轮回是为苦，生于人间且获弥陀之救则为喜事不问善恶，不拘罪之轻重，凡念佛者皆能往生净土tiankong9● cc念佛可速解脱生死，速得禅定，得解脱、神通、圣果、自在tiankong9● cc”
最后另起一列，单刻，“说法人慧日”tiankong9● cc
“说法人”是佛教禅师的一种自谦，表示我没有带自己的见解，只是将“佛”的话，转述一遍tiankong9● cc而信徒往往会尊称这种人为“传法人”tiankong9● cc
也就是说，这尊军持，是一个名叫“慧日”的禅师，所用的法器tiankong9● cc
慧日是谁？李承越想越开心！
茂名从前有座唐代古刹，灵惠寺