让父亲往蜀地的计划又被亲父当头浇灭，也有心做点事情。
更重要的一点是，刘焉如今人老顽固，既然已经被方士们说动，那区区祭祀事而已，就必然不可更改，他刘范要是不去，怕是刘诞、刘瑁就真的要抓住机会了。
于是乎，第二日上午，广汉太守刘范正式出城向北，准备往城北二十里见貔貅处连续斋戒沐浴三日，然后祭祀北面黑帝，以补偿之前中断的祭祀活动。而与此同时，益州之主刘焉到底是展示出了对长子的喜爱与认可，他居然专门拨出了十辆天子仪制的豪车，让长子乘坐使用。
这可真是破了天荒！
车辚辚马萧萧，这一次没有车子半路散架，也没有人拦路劝降，更没有‘益州狗皆不可用’……反正，在某些人怪异的目光中，堂堂一郡之主，蜀地毫无疑问的继承人便这么轻易的因为一群方士的言语，离开了坚固的绵竹城。
甚至还带走了大批忠心的宾客、属吏，以及庞羲本部的八百甲士，使得城内那个军营只剩下四千不到的兵马，未免又薄弱了不少。
当夜无话，第二日傍晚，也就是刘范正式开始在城北斋戒沐浴的第一日晚上了，天气愈发熏熏起来。而就是在这种情况下，如今稍显落魄，却依然是标准的东州士领袖人物之一的吴懿带了二十一名武士从容入了军营，来见自己的旧部和族弟。
晚间时分，这位前典农中郎将更是在自家族弟所驻扎的方位邀请诸位同僚过来饮酒。对此，营中军官却是多半去了，毕竟嘛，吴懿再怎么说也是老上司，而此时失势……去了，固然可能会被庞羲顾忌，但若不去，也免不了生出闲话，说谁谁谁是个无德之辈。
于是乎，等到最后，加上断断续续赶到的，营中主要军官居然来了个七七八八，还真都是中原口音。
这里必须要多说一句。
所谓东州士，很有点衣冠南渡的味道，是一群既有世族、又有豪强，但绝大多数是流民的诡异逃亡集团……而在逃亡与落脚途中，为了维护秩序，减少内耗，早已经失去了一切生产资料的下层流民纷纷主动依附这些世族、豪强，乃至于寻常有德之人，自动结成了人身依附的关系。
这种现象，不仅是东州士，颍川、南阳人逃亡荆州时也有类似现象，就算是公孙珣一开始收拢流民屯田，本质上也是一样的，只是作为被依附的对像，公孙珣明显具有唯一性和更高的权威性而已。
平心而论，这个时候，这种人身依附非但不能贬斥，反而应该从道德上进行称赞，因为这种举动‘能活人’！
但是和别处不同，到了蜀地以后，这个流民集团既没有被妥善安置，开垦荒地，又没有被打散后与本地人化为一体，反而是从最上层开始，层层依附到了刘焉身上，并以集