第八十五章论道
人之心，小则不容二人，大则包容万物，其复杂渺渺乎不可揣测haiyue8。cc世有人心难测，知人知面不知心，也有心存高远，燕雀不知鸿鹄之志haiyue8。cc
这是叶知秋在现代界时感慨人心的话语haiyue8。cc
而当灵气复苏，他就没怎么感慨过，不过他却感知到心灵与肉身都是格外的重要haiyue8。cc
肉身自然是要修行的，而至于心灵的修行，叶知秋却不曾入门，因此这一次他见到了王阳明，便想问一问王阳明怎么修心haiyue8。cc
“心灵道我不知，不过我却可以讲一讲我的心学，希望有助于国师道友haiyue8。cc”
王阳明讲起了他的心学haiyue8。cc
“朱子是孔圣人之后的又一圣人，他的《四书集注》是科考指定教材，他的思想被公认为“天下之真理”，朱子一生所追求的东西叫做“道”haiyue8。cc道，就是天下所有规律的总和，洞悉了道，就可以洞悉世间一切haiyue8。cc如何才能悟道？朱子说：格物致知haiyue8。cc格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，与事物亲密接触，才能明白其中包含的“理”haiyue8。cc我二十一岁那年，读完朱子之著作后，到家中“格竹”，坐在院子一棵翠竹下，目不转睛地注视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握世间万物的变化规律haiyue8。cc格了七天七夜，不曾悟道，却晕倒了，我便感叹：“圣人之说可疑也”，便渐渐有了自己的心学haiyue8。cc”
王阳明讲起了过往的事，听得叶知秋有些发愣，他只知道朱熹似乎提出了什么“存天理灭人欲”，好像是很坏的东西haiyue8。cc至于更深的，他也不曾读过，毕竟是朱熹的东西，而不是道家的haiyue8。cc
“理学从天地生生之道出发，指出了万物无不有理，仁义礼智是天赋本性，之所以有善有恶，是因为被不同的气质之性所遮蔽，因此要存天理、去人欲；而我则从心与理的这个缺口入手，从内心出发，提出心即理也，良知不需外求，本就在各人心中haiyue8。cc所谓：凡人虽无圣人斤两，成色上却能够与之无异haiyue8。cc因此从心上功夫来说，就是要时时“良心发现”，做到存心养性，知行合一haiyue8。cc”
王阳明悠悠言道，说出的话让叶知秋大抵知道了理学和心学之间的差别，似乎理学并不是叶知秋想象的那样坏，但是王阳明说的还是有些抽象，让叶知秋只能大体理会haiyue8。cc
“心上功夫和事上功夫是一体