，对于诸多汉族移民来说，美好生活还得靠自己双手去创造
勾吴国，是个极具封建特点的地方，这里的“封建”指的是封邦建国，在这个国度，上下各阶层，几乎一切行为都是围绕着服务贵族而展开的
其行政、司法、经济、民生乃至军事，都贯彻着权贵的意志，比起中央帝国，权贵的贪婪性与剥削性都被极大地放大了
同时，在权贵之外，还有一个名为“钱贵”的新兴阶层崛起，这也是地缘因素导致的，南洋这些封国，都具备浓厚的商业属性，堪称无商不立
在这样的背景下，那些从事贸易起家的商贾势力的抬头，也是可以预测，虽然们对国家的话语权还远远不够，但也已名正言顺地进入到统治阶级，和那些汉族的种植园主一般，属于封国的上层建筑
而新兴商人阶级的崛起，在整个南洋，都已经形成了一股巨大的潮流具备足够经济实力的们，也必然希望获得与之相衬的政治地位与保障，这是一种本能，想要实现还需一段很长的路要走
南洋的汉人移民，其生存环境虽然改变了，但来自大陆传统观念的束缚，却也没那么容易就彻底打破，尤其是还有一大波掌握强权的贵族的压制，们是最强势的保守者
可以想见的是，随着南洋地区商业的不断发展，商业阶级实力、势力的不断增涨，终将对南洋封国的统治格局造成冲击
但在当下，们还不够格，还需要积累，这个时代还是由封建王权为代表的权贵说了算甚至于，在南洋诸国，儒学家与佛教徒们，其地位都要比种植园主与商人要高
尤其是前者，这是汉文明在南洋地区传播、汉人征服广阔洲陆最根本的保障与力量的源泉，没有任何一个封国不重视从开宝时期第一座儒学馆在良平岛建立起来之后，几十年间，大大小小的儒学馆校就如雨后春笋般在南洋地区冒头，规模虽有大小，但儒家的经典教义，也在这个过程中被传播而来，浸润这片广阔天地
当然，传播到南洋的儒家教义，显然是有失传统的，在帝国本土的儒家学派中，包括那些新兴的地方学派，都对南洋的儒门大加鄙薄，因为荒蛮之地难出良儒，也因南洋儒学越发明显的跑偏，乃至魔改
断章取义、篡改经典、辱没圣贤，是帝国传统儒门对南洋儒学的强烈抨击与指责，其中扩张性的、有失仁道的东西太多了，甚至连铜臭商贾都能堂而皇之地进入教义宣传之中，这如何不让传统派们痛心疾首
但本土非议再多，却并不影响诸国对南洋儒学的支持乃至推崇，毕竟，也不见大陆那边骂得狠的儒学者们南来纠正
何况，诞生于大陆的儒学，到了环境迥异的南洋，有所改变，也是适时应景的事情而南洋儒学，除了与大陆儒门的格格不入