1174 望远镜
何为天子？王者父天母地，为天之子也
《援神契》：“天覆地载谓之天子，上法斗极”
《尚书》：“天子作民父母，以为天下王”
《论语·季氏》孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣天下有道，则政不在大夫天下有道，则庶人不议”
《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也古之人修其天爵，而人爵从之”
华夏历史中，有太多太多的典籍可以用来为统治者证明其皇权的正统性，而此正统性显然还不会挑三拣四，无论是刘邦、朱元璋这般的下层出身，还是如同唐高祖李渊这般世家大族的出身，亦或是对于像蒙古人、满人的出身，诸多的典籍显然都无法桎梏，这些人在成为统治者后，对于华夏疆域所拥有的正统性
也正是因为诸多典籍对于天子正统的定义，从而使得天子的正统性，完全不需要任何神权，或者是所谓的以人为媒介、传递神的旨意的神权来证明其正统性
而反观如今蒙古人想要占据的吐蕃，即便是在灭亡一个政权后，但因为神权或者是佛教僧人的存在，从而会使得的合法性、正统性受到天下百姓的质疑
因而便让蒙古人不得不接受神权或佛教僧人的存在，亦或是与们分享辛苦打下来的江山的权利，才能够得以让这片疆域的百姓，承认们身为统治者的正统性与合法性
“说白了，中原之传统，不管是谁家坐江山，终究只是等于一个人在忽悠天下百姓、为整个天下负责”马车缓缓驶出临安城门，叶青对面依然是做着谢道清，看着那双乌溜溜的大眼睛，继续道：“而吐蕃，乃至更为西方的一些国度，则并非是如此，因为神权的存在，或者是所谓佛教高僧的存在，使得即便是统治了那片疆域，的权利也需要与们共享，即便是那些神权、佛教高僧不问世俗之权利，但们依然还会享有原本只属于百姓对于统治者的各种膜拜所以啊，就如同是两个人在骗天下百姓玩儿，但最终却是只有一人为天下负责，神权则是永远屹立不倒如此一来，即便是统治者换了无数，但只要神权或者是佛教高僧依然被天下百姓顶礼膜拜，那么神权就永远只会凌驾于一切之上”
“中原之所以没有神权，是因为神权成了《孟子》、《论语》、《诗经》等这些可以给予统治者、统治天下疆域的合法性与正统性的典籍？”谢道清微微有些明白的道
“不错，可以这么说这也是为何无论是佛还是道，在中原不问世俗的原因毕竟，皇权是绝不会允许与们共享权利