毫没有责怪范礼安的无礼，就是当年康熙请传教士教授几何证明题，也没有朱翊钧此刻这般乐于求知。
因为他知道如果没有皇帝的一力支持，这种顺利沿用到五百年之后的外科缝合术，在万历十六年的大明根本无从应用。
果然，范礼安的科普才告一段落，张诚便疑惑道，
“人之皮肉竟也能被穿针引线？”
范礼安回道，
“自然，人体的组织肉芽是可以再生的，如果伤口组织被针线重新结合，那肉芽组织很快就会将伤口填补完整。”
朱翊钧笑道，
“倘或这法子在欧罗巴战场上推而广之，那必然是一等一的好法子了。”
范礼安道，
“皇上说得是，帕雷已在隆庆六年将他所创所有之战场缝合之术编集成册，出版为《外科学教程》二卷。”
“因帕雷前后担任过法兰西四任国王的皇家医官，此书风行欧罗巴，各国医者皆争相效仿。”
朱翊钧在心中感叹，谁能想到《人体构造论》和《外科学教程》，竟同《本草纲目》和《濒湖脉学》几乎成书于同一时代，
“既然欧罗巴各国君王皆有如此名医侍从左右，想来各国国君也一定福寿绵长了。”
范礼安却道，
“这却不然。”
朱翊钧奇道，
“哦？为何？”
范礼安道，
“欧罗巴如今医士新创之术，大多应用于底层平民或战场伤兵，各国君王贵族皆信奉古罗马的草药学，反倒少用这些外科疗法。”
张诚一听即道，
“既然这欧罗巴各国国王自己都不用这些穿皮刺肉的外科疗法，你又为何引荐来给皇上呢？”
范礼安道，
“因为无论罗马曾经再如何辉煌，如今已然都成了过往云烟，就是上帝天主也不能总是沉浸在一个帝国消逝的荣耀中。”
“外科之术远胜于草药之学，这是欧罗巴学者的治学心得，臣崇敬罗马，崇敬的正是它的求真务实。”
“世上没有任何一个帝国能永恒不灭，也没有任何一门学问能仅仅凭着倚靠一种文明而裹步不前。”
“如果一门学问只能传承祖先而不许后人否定，只许先贤定论而不许后生研究，那它绝对称不上是一门学科，而是一种宗教、一种信仰。”
“皇上，臣以为，学问并非信仰，倘或想要一门学问发扬光大，最好的办法就是研究它、推动它、实验它、否定它，最后再认可它。”
“因此臣不吝于否定罗马国的任何一门学问理论，也不愿去否定上帝存在的任何一个可能。”
“因为如果一门学科变成了一种文明不可否定的‘信仰’，那它便已然不再具备供人研究的特质。”
“而罗马的荣光与伟大正在于此，皇上，正像罗马的上帝不会恐惧异族的恶魔，罗马的所有学问都是可被人研究、被人否定的。”
“皇上既然不愿意相信上帝的