和吴三桂如何对不起大明，但从动物学和生物学的角度上来讲，他们的选择无疑是正确的diwu9♜cc
会养马和会杀人是不可兼得的diwu9♜cc
朱翊钧心想，倘或一个王朝令自己的子民宁愿去杀人也不要养马，那定然不是马出了问题diwu9♜cc
“免徭役、赐宝钞、免田租、增马户，太祖皇帝用心若此，却仍未能纾缓马户负担diwu9♜cc”
朱翊钧感叹道，
“可见民牧养马之难，实不在是否能免赋减役这一项上diwu9♜cc”
徐泰时回道，
“故而洪武末年，太祖皇帝已对马政有所更张，最初止以各户田地之多寡佥派马户，后又添进丁额一项，即以丁、粮合计为佥派标准diwu9♜cc”
“此项国策于成祖皇帝时，正式更定为江北五丁养一马、江南十丁养一马diwu9♜cc”
朱翊钧虽然是现代计划生育政策下产生的独生子女，但是他对没有实行计划生育之前的社会情况还是有一定了解的，
“百姓多子，一户绝不止一丁，马户负担如此沉重，倘或论丁养马，一户有多丁者岂不负累？”
“倘或江北一户有五丁，原洪武五户之赋役皆成其永乐一户之责，长此以往，则必有‘隐丁’之忧diwu9♜cc”
徐泰时仍是风度很好地笑笑，
“若以马数而论，永乐、仁宣年间的确堪称民间孳牧之极盛diwu9♜cc”
朱翊钧当然读出了徐泰时好风度下的潜台词，
“马资虽于国用甚大，然尝思之当与用民同其利，汉文景时，闾巷有马千百为群，盖民生乐业，庶物咸殖，马自蕃息，民有即国家之有也diwu9♜cc”
徐泰时又笑了笑，方道，
“皇上所言极是，据臣所知，洪熙之前，马匹蠲免、倒死，孳牧马匹免予追赔者极少diwu9♜cc”
“而自洪熙、宣德开始，民牧马户免予追陪成了惯例，仁宗皇帝、宣宗皇帝皆时常予以蠲免，可见自仁宣之后，民间孳牧已现颓势diwu9♜cc”
“尔后英宗北狩之时，景泰皇帝主国，瓦剌内犯，京城亦是缺马，因而不得不颁行寄养解俵之制，方才稍缓战局diwu9♜cc”
“寄养解俵”始自正统十四年的土木之变之后，当时北京的边防形势已经急剧恶化，京师却缺少骑操的马匹diwu9♜cc
因此朝廷调取州县孳牧马匹备用京师，尽数俵与北京附近直隶永平等府空闲人户领养孳牧diwu9♜cc
“俵散”一词较为贴切的解释，就是将马匹分配给空闲增出人丁领养diwu9♜cc
从喂养种马地区征取大马，然后寄养北京附近，以备随时取用，这种马匹叫“寄养马”diwu9♜cc
而向种马养户征取马匹，而后