他们的财富集聚着不能流淌出来，这个天下又拿不出足够有价值又取之不尽的东西。那怎么办呢？就让他们把钱献给佛，去购买他们的来生。”
说着，朱厚照在“富”与“穷”之间，写了一个“佛”字。
裴元这一会儿彻底的明白了朱厚照对待佛门的态度。
这踏马哪是佛门啊。
这踏马是明朝人的元宇宙啊！
通过包装一个极为虚幻的概念（来生），然后一个以高昂的现实价格，卖给有钱的憨憨。
一个得到了虚幻的精神满足，一个得到了现实的物质财富。
为了把这个明朝人的元宇宙卖上高价，大明天子亲自上阵粉墨登场，崇信佛门，自为法王，让整个大明陷入佛门崇拜的特殊氛围。
于是大量的钱财和土地流入了佛门之中。
朱厚照的目光又落向那个“穷”字。
继续自言自语道，“可是佛门依旧是贪婪无比的，豪势之家的钱财流入佛门，普通百姓依然不能改变处境。”
“但是佛门的藏污纳垢，和野蛮成长，势必会形成新的利益碰撞。他们需要人种植、需要人经营、需要人对抗不信佛门且会威胁他们的豪势之家。”
朱厚照指了指那个“穷”字，“所以佛门为了加强自身，又吸纳了大量的流离失所的青壮人口。”
“随着大量青壮人口的减少，原本被摊薄的资源，又慢慢聚拢，让百姓有了喘口气的余力。”
朱厚照用手指将地上的“佛”字圈了一下，“大量增加的佛门吸纳了豪势之家的钱财，吸纳了贫穷人家吃不上饭的富余人口，在很大程度上缓和了逐渐尖锐的矛盾。”
“所以朕说，大明的佛门，乃是治病的良药。”
裴元听了，对这个说法实在感到新奇。
他从未以社会结构的角度去看待这三者，却没想到佛门竟然还起到了蓄水池的作用，对很大一部分社会财富和人力进行了重新分配。
朱厚照说完，又叹息了一句，“总比宋朝时，将那些流民送入军队的强。”
裴元听了一时无语。
你要这么比，那真是有些五十步笑五十步了。
宋朝的时候，为了消化流民，防止流民叛乱，往往是哪里出现灾害了，就在哪里大量募兵，将那些不稳定因素吸收进军队养起来，剩下的人自然就翻不起大浪了。
可是这也带来的巨大的问题，宋朝那庞大的军费和孱弱的战斗力彻底拖垮了宋朝的财政。
明朝把多余的失业人口送去寺院，让寺院来消化，看上去确实比让军队消化更安全。
而且很多底层的僧人也根本没法结婚生育，这就可以一代代的减少多余的人口。
但是宋朝花的多，同样赚的多啊，宋朝凭借庞大的商税就能养活手中的兵马，但是明朝呢，明朝才能收几个钱？
只不过裴元这时候当然不能说扫兴的话。
朱厚照不是没