不参与廷推，内阁依然可以对结果施加影响，因为最后结果必须上奏并形成诏书才能生效。而且即便圣主御批了，他们内阁仍可以近乎无赖的执奏不从，阻止正式诏书的形成，这就是辅政大学士的特权。
只是遥控和事后补救终究不如在现场控制局面得心应手，廷推廷议都代表着朝臣的人心公论，内阁事后否掉结果，在名声上不是很好听。传扬出去，就是逆人心而动，一个不好就要被口诛笔伐。
化身法律卫士的李大人哪里顾得上别人如何想的，瞥了几眼立在身边不远处的彭阁老，又掂量一下轻重缓急，忍痛放弃了挑逗彭阁老的想法，重点还是要放在太后身上。
只见他举着会典卷五对着丹陛继续上前一步，神色愈发的肃穆，颇为义正词严的奏道：“此乃先皇钦定法度，未尝闻说本朝有修订之举。所以关于本次廷推，臣请依祖宗之制！治国者，必以奉法为重！”
与沸沸扬扬的殿中不同，珠帘之后，却是寂静无声的。
钱太后微微呆住了，本来已经一切尽在掌握，按着她的设想一步步发展。可是怎么也没想到，李佑突然搬出了会典压制廷推，他的花样为何总是无穷无尽！
大明会典最后一次修订由先皇钦定，相当于常说的“祖宗法度”。若实际操作中遇到不合用的，可以加以变通，只能做不能说，更是不能公然否定祖宗钦定会典。
现在，有人拿着会典来质问，又该如何回答是好？
换成别的时候，钱太后也不用如此发愁，下不为例也好，从谏改正也好，都无所谓的。但这次很关键，真是退不了。
说起景和朝的议事和廷推制度，在法理上也是个很模糊的事儿，由习惯形成的。本来君臣面议、朝议、廷议区别是泾渭分明的，廷推归根结底是廷议的一种。
廷议、廷推慕简单说就是外朝做出公论抉择后，送与内廷批准。在这个概念里，部、院、寺、大是外朝，天子与辅政内阁是内廷。不过实际上，在内阁势大时，常常能够控制外朝廷议。
自从先皇龙御归天，慈圣皇太后秉政后，一是为了出面镇服人心，二是为了强调秉政合法性，三是为了显示勤政，所以她不敢按照国朝传统上君臣相隔的慕治国。
故而慈圣皇太后养成了在武英殿视朝和象征性亲笔披红的习惯，但她性格又不喜轻易表态，只等群臣议论结束后做一锤定音。
结果十年来渐渐演变为朝议与廷议廷推相混合、内廷率领外朝大员御前议事的制度，大部分国策都是如此制定，成为景和朝的常态。
其实在国朝惯是因人成事，这种有利于朝政的变通比比皆是，倒也不足为奇。又例如内阁大学士一职，从法理上，国朝不设宰相，内阁大学士是天子身边的秘书，不参与外朝庶务，