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第一百一十六章 008号实验体——羲和(2)

浴于甘渊,羲和者,帝俊之妻,生十日。

最早之时,羲和便是以“日母”的形象出现,她是人类光明的缔造者,也是太阳崇拜中至高无上的神明!

而随时代的发展,来自上古的神话传说在之后又有了新的变化

楚辞补注卷一离骚经王逸序有云:

欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。

其中描述着羲和驾车扬鞭从东至西匆匆疾驰,但很快又会从崦嵫山落入虞渊

此为屈原求帝陈辞心切,当傍晚时分来到昆仑悬圃后,想趁天黑前赶赴天庭,于是开启异想,指挥神灵助佑实现理想,让日御羲和停挥长鞭,使时间静止。

天问又载:

羲和之未扬,若华何光,

王逸为此作注:

羲和,日御也。言日未出之时,若木何能有明赤之光华乎。

种种记载皆点明了羲和在之后的“日御”之名。

同时,在过去之人眼中,日升日落便代表了一天的起始与结束,而他们又将这种时光的流逝形象化,也便成了羲和的形象。

而有意思的是,即便在古时、能代表时间的理应也不只有太阳、还有皎月,因此山海经大荒西经又载:

有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

此指帝俊又有一妻名为常羲,为十二个月亮的母亲,也即“月母”。

山海经笺疏云:与羲和当即一人。

郝懿行疏:

史记五帝本纪云:‘帝喾次妃娵訾氏女曰常仪。’大荒西经又有帝俊妻常羲,疑与常仪及此羲和通为一人耳。

因此,常羲与羲和应当本就是一人,日月皆在其掌控,是当之无愧的时间之神!

“女神羲和吗嗯,真好!”

在听完了夏烨的释义后,孟绮也便明白了这一代号的含义,不禁心中激动、却又害怕自己当不起这名。

但她也明白,这名字当中到底包含了怎样的含义,不禁又暗自决定,自己一定要不负此名才行!

“你喜欢就好,那就这么定了吧,我也要开始配置你的药方了”见她如此,夏烨也微微一笑。

接着,两人便离开了书房,夏烨朝医馆走去,而孟绮则去到了瀑布之旁,继续修行起来。

这之后。

由于夏烨之前本就使用

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