提起一事：“我昨日还听闻，内阁在议新的官吏考察之法，不知是真是假？”
如今的官员绩效，是有考核的，京官每六年“京察”一次，地方官每三年一次“大计”。
但往往是上官说你好，不好也好；说你不好，好也不好。
没个具体的具体的考察标准，已经逐渐流于形式。
而这次内阁议的，就是这个具体的考察标准。
从先帝登基以后，吏治改革的声音，就逐渐甚嚣尘上。
屡屡有人上书，要求整顿吏治。
无论是内阁朝臣，还是言官，乃至地方，都纷纷奏请此事。
其中有赵贞吉的《三几九弊三势疏》，张居正的《陈六事疏》，甚至连王崇古都奏请过此事。
而此后高拱执掌吏部后，更是将此事推向了巅峰。
仅仅是去年一年，就处置了外地赴任虚报日期领空饷之事；纠劾了宗人府任命派往云、贵、两广等地的官员无能；整顿太仆寺、苑马寺、盐运司三司“奸贪苟且”之事；勒令了公差必须依照规定的期限回京，以至于法办逾期者数十人；定制升迁任期必须到任后才可计算，又借此法办虚报者数十人等。
如此大大小小数十次贪腐案由，陈年积弊，在朝野内外掀起了极大的风潮。
但这些，一直以来都是以吏部上疏，皇帝批阅的形式进行的。
同样没有一个具体的准则，“百官无事可依”。
而今的廷议，就是准备在京察与大计的基础上，施行新的成文明法以革新吏治。
具体而言，就是，如何算合格，如何不合格，如何作为可以升迁。
这，就是如今新政的重点。
申时行官阶最高，消息最为灵通，他点了点头：“内阁早就吹风了，初四廷上就在议这事，昨天也议了一整天。”
王锡爵好奇道：“怎么没个结果？是有阻力？”
余有丁插话道：“没阻力才是怪事了，以前不撞钟的和尚也有香火，现在住持让和尚撞钟，还要监察香火钱，和尚都说，要是这样，还不如还俗了。”
申时行突然冷不丁接了一句：“和尚鼓噪也就罢了，佛祖也不情不愿，阿难迦叶学着念歪经。”
王锡爵一愣，当即醒悟过来，这是说两宫也迟迟不肯表态，司礼监揣摩上意，在廷议上搅合。
他也是人精，想了想就明白两宫为何不肯表态——无他，得罪人啊。
先帝才刚驾崩，就要得罪百官，要是弄出乱子怎么办？
要是和尚们纠集起来闹大了，住持能拍拍屁股致仕，三位佛祖怎么办？未来佛才十岁呢。
想明白这一层，王锡爵反而更奇怪了。
他能看到，没理由内阁看不到才对。
王锡爵斟酌道：“内阁为何不想得周全些再报与两宫？”
新旧交替，宜静不宜动，怎么不再等等？
朝局稳定下来，推行新法也会更顺遂。
余有丁感慨道：“