毒有多深呢,深到晚清时期,列强有瓜分中国迹象的时候,大学士倭仁竟然喊出了‘以忠信为甲胄,礼仪为干橹’
后世批驳说,倭仁是个傻哔,都这时候了,还指望儒家那一套来保家卫国呢
倭仁是傻哔吗?至少这件事上不是,这不是在瞎喊,而是喊给那些掌握了实权的汉人督抚听的
实际上想说的是,‘羊毛子可不是来跟们玩华夷之辩的,们不信名教而信基督,还是跟们满人一起吧,不要被骗了’
同时在东边,历史上依靠着这套理论,倭人很快就搞出了华夷变态论
即们认为,满清统治中国而剃发易服,不是满清入了华夏,而是华夏入夷变成了蛮夷
那中土华夏全部成了蛮夷,承载了华夏文化的日本就是仅剩的华夏了,们有理由和资格进攻大陆,重整华夏
日后所谓的崖山之后无中国,明亡之后无华夏,以及某些妄图侵略们的倭人,用的都是这套歪理邪说
诸君,危害已经很明显了,华夷之辩还能用吗?
不能用了,实际上几百年前朱洪武就意识到了这个危害,发檄文说‘未闻狄夷据中国而治天下者也’
可是说完了这句话,受限于时代,朱洪武并没有一个可行的理论来代替华夷之辩,所以最后还是向一大批做过蒙元高官的儒生妥协了
给蒙元修了史,承认了蒙元的正统地位,算是变相承认了郝经和许衡的华夷之辩
但莫子布不是朱元璋,现在有充足的理论来推翻华夷之辩,那就是高举民族主义的大旗
狄夷入华夏者,华夏之
哼,不存在的,只有生于这片土地,承炎黄血脉,说华夏语言,用华夏道德礼仪制度的,才是华夏
不能光看文化,同时还得看血脉!两者缺一不可
狄夷想入华夏,得向申请,看贡献够了,那同意就是,不同意照样不是
也就是说,自今以后,是华是夷,不需要用华夷之辩来辨认,而是说是就是,说不是,就不是
这样才能把主动拿到自己手里,过时的华夷之辩,不能再用!
所以莫子布用此时的华夷之辩去打满清统治者,们是一点也不慌的,甚至还有点跃跃欲试要跟辩论
于是莫子布立刻更弦易辙,直接表示从今以后,狄夷之君入华夏,别说做华夏之君了,是不是华夏之人,都必须得到的确认
把华夷之辩一取消,那么就需要立刻出台另一种族群共同认识的办法
天下汉人谁再敢以汉人身份,侍奉狄夷入华夏之君,就是汉民族的大奸贼,汉奸这个名词,终于可以出现了
同时,抵抗狄夷之君入华夏的,自然就是汉家忠义之士,莫子布甚至准备连民族英雄这个词,都发明出来了
忠,这是个词的指向,不再是某个帝王,而是全体华夏民族!
只是,这个理论,还是有一个缺陷,宋湘担忧的看着莫子