但是又不肯泄露自己修持了哪本佛法，却不知道许甲早从胡金花那支野狐禅脉络中推断出来是大圣欢喜供养法。
“欢喜供养法，强调欢喜和供养，即培养欢喜心来修行和供养自身，佛祖菩萨，乃至于众生百姓。”
胡阿贵听许甲一语道破自己所修持法门。却是心中大惊，却不敢表露出来。
她实在不能理解什么是内心满足的大欢喜，且如何以这种欢喜供养佛，菩萨，乃至于众生，便是因为他不曾获得开悟的“喜悦”。
开悟的喜悦是一种言语的感受，佛门曾经用“拈花一笑”，来表示开悟。
一旦开悟，便会对其十分难忘，当然，佛门也说开悟成佛，但有人开悟是瞬间的，有人是持续性的，开悟并不能真的成佛，开悟只是成佛的第一步，依旧是要渐次修证的。
修证的过程中，逐渐对生命本质、宇宙真相以及自我实相产生联系羁绊，这个在道家而言，就是进入了天人合一的状态，也被称为“天地与我为一，万物齐焉”。
这种欢喜，不同于情爱的欢喜，欲望满足的欢喜，又或者权利加进的欢喜，这些欢喜都外在的，不会满足自我的，反而会带来源源不断的空虚。
这种欢喜是恒久的，不会稍纵即逝，是一种世人皆醉我独醒的大解脱，从无明、贪嗔痴等魔障中解脱出来，体验到一种前所未有的自由。
随后便是一种深沉的宁静与内在和平，如同湖面无风时的宁静，心灵深处没有一丝波澜，即便外界风雨交加，内心依旧保持着绝对的平静。
获得大欢喜之后，便是“觉悟”，了却十二因缘，知悉万物的苦难源泉，于是发无上慈悲心，欲开示众生，为其解脱。
这种帮助别人的慈悲心，便是“供养”。
供养自己，供养佛陀菩萨，供养众生万物。
许甲道：“你以另外一种欢喜布施，但并没有向众生真正意义上的传达欢喜供养，众生的欢愉是片刻的，你所做的这些也一直是劳碌功。”
“那为什么我法力增长这么快，还修成了中阴常驻？你一个道士，跟我讨论什么佛法。”
许甲道“除却布施之外、还有诸多方式修持，可以持戒、忍辱、禅定。”
“你虽然未必有慈悲为怀，但对任何来翠春楼的客人都是平等视之，以欢喜心对待，所以摸到了一点边，但你的欢喜心是有代价的，那就是要有钱。”
“谁说的，在我还没修成的时候，